“为学”与“为道”:先秦道家的认知观

在先秦道家思想中,存在着"为学"与"为道"这两种认知方式,其中"为学"指的是对世俗之学的认知",为道"强调的是对大道的体认。从本质上讲",为道"是对"为学"的"绝弃"。两者虽看似矛盾,然而事实上,在道家看来,"为学"是"为道"的基础,是认知的第一个层次";为道"是对"为学"的超越,属于认知的第二个层次;两者对立统一,并行不悖,共同构成了先秦道家的认知观。     

孔子“性与天道不可得而闻”探察

“知天命”是成就儒家君子人格所必备的前提条件,按照古代“天人相分”与“天人合一”的理论可以得知,对“天命”的认知不能离开对“性与天道”的体认。然而,“夫子之言性与天道不可得闻”却给后世造成了很大的困惑。造成这种现象出现的原因是,孔子基于其对言语观的认知,感受到对“性与天道”的认知是每一个个体在“习”中自然体认的结果,因此采取了“以无言代言”的方式。     

试论先秦法家之尧舜观及其对后世的影响——以《韩非子》为中心

先秦法家学者们认为,尧舜之所以能够建功立业是因为他们获得了帝＂位＂,拥有了＂权＂、＂势＂,继而实行了得民心的＂法治＂的结果。同时,他们对于尧、舜个人德行的认识以及上古三代之间所实行的＂禅让＂制的看法也表现出和儒家学者的不一致。     

儿童友好型城市视角下费城游戏学习景观的实践探索与经验借鉴

以费城“游戏学习景观”项目为例，从项目的发展历程、实践的理论、设置类型三个方面对“游戏学习景观”进行探析，提出费城基于儿童友好型城市视角下建设游戏学习型城市的经验借鉴：社会各界的领导者积极推动实施游戏学习景观倡议；建立互相包容合作的战略伙伴关系；注重对项目数据的收集、监测和评估；重视宣传引导，形成全社会对游戏重要性的认识和实践。