文化人类学历史上进化论与反进化论的争论

文化人类学是对各民族文化作实证研究的科学。在文化人类学思想史上,受实证主义思潮影响而产生的进化论与反进化论的争论,对这一学科的发展,产生过重大的作用。分析这场争论的认识论和方法论基础,对我们认识文化人类学的思想发展及其中体现的科学与哲学的关系,有重要的理论意义。本文试图证明:在科学的发展中,认识论和方法论的问题是引起科学思想争论的根源;受实证主义影响的反进化论思潮以实证研究排斥理论的做法是错误的,它反对“形而上学”不过是实证主义的虚假观念,对科学的发展会有破坏性的作用。 一 十九世纪的哲学和科学思想对人类文化学的影响     

爱与知识的伦理底蕴——罗素的幸福观分析

幸福观是罗素伦理学的重要组成部分，他提出善的生活包含爱和知识两大主题，这也是幸福的源泉。罗素的幸福观透射出深刻的伦理思想。他关心人类在现世的福祉，认为道德准则阻碍人类获得幸福而对其加以批判。他的“善”的伦理强调人欲望的满足．不同的“善”折射出不同的幸福观，但是，他最为推崇的是个人的“善”、个人价值以及个人幸福的实现。罗素的幸福观值得当今人们借鉴与反思。     

分配正义理论的发展及其对构建有序和谐社会的启示

在政治哲学和政治社会学的视野中,分配正义是关于社会是否公平和公正地对待每一个成员的权利与需要的理论问题,也是涉及社会的主要制度和政治、经济的安排能否促进社会的有序和谐发展的政治议题.人类社会是一个分配的体系,各种社会物品,如权力、财富、机会、收入、职位等如何在社会成员之间合理公平地分配,如何使人们的利益和负担的分配更有利于社会公正秩序的建立,构成了所谓的分配正义问题.而一个社会秩序的良好和有序与否,从其基础条件来看,就在于人们能否按照某种公正的程序平等地获得其社会生活必需的那些社会物品.就此意义而言,分配正义的问题是稳定与和谐的社会秩序的基础,一个建立起良好秩序的社会就是一个形成了公正秩序的社会.探讨分配正义理论的发展,将使我们对分配正义问题对构建和谐有序社会的意义产生更为理性和全面的认识.     

不幸与幸福——罗素的幸福观伦理对现代人的启迪

罗素的幸福观对现代人有着深刻的启迪意义.罗素在深入分析世间造成各种不幸的因素后,提出幸福的源泉所在.他从个人伦理的角度出发,指出人们的不幸大多是由于错误的伦理、心理和生活习惯造成的,其中自我沉溺、忧郁、竞争等是主要因素.而幸福源泉主要来自爱和知识,其中包括亲情、爱情、工作、情趣等等.通过对罗素幸福观的心理和伦理方面的分析可以看出,获得幸福的方法有节制、外向、注重统一性等.     

劳动关系治理与工业社会秩序的建构——社会治理创新背景下的企业社会工作简

劳动关系是工作世界中最基本的人类关系,也是现代社会最基本、最重要的社会经济关系。劳动关系的和谐与否,直接影响到工业化时代人们社会经济关系的稳定和工作世界社会秩序的有序化发展。在中国社会经济向工业社会全面转型的时代,建立劳动关系治理新格局,不仅是建构适应工业化发展要求的社会经济关系的战略性要求,也是创新社会治理体制,探索中国工业化时代社会秩序建构的核心内容。而对于企业社会工作来说,如何在这样一个中国社会总体性的战略转型过程中发挥其和谐劳动关系、改变市场经济体制下“强资本、弱劳动”关系总体格局造成的不平等劳动关系、增强劳动者在劳动关系治理中的地位和参与性、推动工业社会秩序发展的作用,无疑是一项需要深入探索的重大社会议题,也是社会工作参与工作世界社会治理创新的新领域。     

突发信息影响下的投资、消费及风险溢价

本文在CCAPM模型及行为经济学理论基础上建立突发信息影响下的资产定价模型,借此探讨突发信息对投资者主观决策以及风险溢价的影响,并利用数值迭代法给出了风险溢价的数值解。研究结果表明:突发信息所产生的正面影响会提高风险溢价,反之则降低溢价值,为解释"追涨杀跌"现象提供新视角;同时发现,投资者先期投资决策的结果好坏与风险溢价呈正向关系。最后利用中美两国证券市场数据进行数据模拟,结果表明本模型较好的避免了"股权溢价之谜"和"无风险利率之谜"。     

浅析媒介品牌的打造

随着媒体产业化的发展,媒介经营者越来越重视媒介品牌的打造。在分析和对比国内外品牌栏目的基础上,文章从媒介的特色、造势、人才、创新以及平民意识和精英意识等方面对媒介品牌的打造进行了分析,认为对于媒体尤其是电视媒体而言,需要改善频道品质,提升营销策略,与品牌建立更加紧密的伙伴关系,从而实现传播价值最大化。     

文化建设与西部民族地区的内源发展

贫困文化是西部少数民族贫困地区现代化过程中产生的一种经济文化现象。它是由外源发展造成的 ,对少数民族地区的经济发展和社会进步形成巨大的消极影响 ,只有通过内源发展的方式才能克服这种影响。它以人民的“所是、所为、所愿、所思和所信”为根据 ,提倡发展应该是“由人自己并为自己来完成的发展过程”。内源性发展是一种尊重民族文化个性 ,在人民的广泛参与下并且强调民族文化特色的发展观。通过文化建设来培育少数民族的内源发展动力 ,应该作为西部大开发中的重大战略问题来解决。     

宪法学说史上之“国家”主权说

"国家"主权说是近代德国宪法学中与人民主权说、君主主权说相似的一种主权学说。国家有机体说、国家法律人格说和主权概念的流传是"国家"主权说产生的理论前提。"国家"主权说的哲学表达是由黑格尔完成的,在法学领域的阐述最早由布伦奇利提出,基尔克完成了该学说的经典表述。它也流行于近代日本和近代中国,并对当时的立宪活动产生了深远影响。"国家"主权说在宪法学说史上具有重要地位,其调和了人民主权说和君主主权说的相互对立关系,并且至今仍为一些国家宪法采纳。不过,这种学说因内在的矛盾必然为人民主权说所取代。     

谁是西部发展的主体——论少数民族在西部发展中的地位与作用

怎样看待少数民族在西部大开发中的地位和作用,怎样保证西部大开发对促进少数民族经济和文化发挥作用,使他们的文化在全球化的经济、文化发展中获得新生?这是西部大开发应解决的根本问题.本文即试图通过探讨少数民族在西部发展的主体地位,来说明西部的发展必须是少数民族的发展,必须通过少数民族的发展才能实现西部的发展这一基本观点.