传统文化典籍的大众传播——以《百家讲坛》为例

伴随《百家讲坛》的热播,争议之声渐起,这与它后期的市场定位密切相关。由于栏目目标受众定位为＂初中生＂,必然降低其学术标准,因此遭到学者的批判。之所以出现异议,主要是批评者的学术期待和《百家讲坛》栏目的市场性质错位等原因所致。     

明末清初西方传教士眼中的广东

明末清初基督教第三次传入中国,传教士在传播宗教的过程中把西方的某些科学知识传给了中国,同时也把所见所闻向自己的同胞作了描述。广东因其特殊的地理位置成为传教士进入内地的首站。文章试从传教士所描绘的广东的整体印象,城市建筑、商业、物产、风俗等几个方面探讨明清之际的广东在西方人眼中的形象,从另一角度来审视广东这一时期的文化。     

传统文化典籍大众传播的多渠道选择

由于传统文化的生成环境及其价值取向不同于当代,加之其承载形式不易为当代人理解,所以传统文化的大众传播面临困境。传统文化大众传播的目的是提高大众的文化素质而不是培养学者,因而可以借助于大众媒介,多渠道传承。一是利用电视的强大覆盖优势,本着公益宗旨,普及传统文化;二是利用网络等数字技术,发挥文化事业职能,提供传统文化学习资源;三是开发传统文化资源,借助文化产品传承传统文化。     

早期来华传教士中国文化观

明清之际天主教传教士来华开启了中西文化交流的新篇章.传教士通过对中国文化的记述,将中国这一东方文明古国介绍给西方,形成了他们所特有的中国文化观.认为传教士中国文化观的形成主要受到传教士个人、组织、国籍及传教目的、传教活动情况等因素的影响.     

《淮南子》成语典故传承与创造性转化研究

文章对《淮南子》成语典故的研究现状进行了梳理,对当前《淮南子》成语典故传承过程中存在的问题进行了分析,提出了《淮南子》成语典故有效传承的具体路径——创造性转化,认为要依据传播学原理,在《淮南子》成语典故研究和传承现状基础上,树立政府主导、多方参与机制,用城市景观和文创产品等"讯息"表达《淮南子》成语典故文化内涵,最终实现中国优秀传统文化的创造性转化和有效传承效果.     

文化典籍《淮南子》的传播及其资源开发

成书于西汉时期的《淮南子》内容丰富、博大精深,被称为百科全书,内容涉及哲学、政治、养生、民俗、天文地理等知识。有些思想对当今社会发展和个体生命有着重要的借鉴意义,具有当代传播的重要价值。但由于现代社会传播媒介丰富,人们的学习方式多样,因此,对传统经典的大众传承必须借助大众媒介,必须对其资源进行开发。对《淮南子》资源的开发既要做好基础研究,又要与地方文化相结合,还可根据文化属性对其进行产业开发。