库恩范式视域下的问题观及其认识论意义——基于《科学革命的结构》一书的反思

范式视阈下的库恩问题观包含范式和问题的关系、发现和提出问题的路径、解决问题的具体方法等三个方面的内容.库恩的问题观重视问题在认识中的作用、问题的创新导向和问题的主体性,对于深化对认识矛盾的理解,培养问题意识和创新精神,更新思维方式和视阈,进行理论创新,在实践中丰富和发展马克思主义具有积极的意义.     

“李约瑟难题”与近代以来中国发展机遇的错失——基于三次科技革命的视角

从三次科技革命的视角来审视近代以来中国社会的落后,不难明白李约瑟难题不仅是个制度、科研机制、思想文化难题,而且是个历史机遇难题。每一次科技革命都构成一次民族大发展的机遇,但遗憾的是中国错失了这些机遇。发展机遇的屡次错失给我们带来一系列启示：民族独立是民族复兴和国家发展的基本前提;必须认识、把握、创造机遇;坚持对外开放,解放思想,求真务实,开拓创新;重视科研体制、制度建设,避免意识形态的硬性干预。     

底线伦理：构建社会主义和谐社会的道德基础

底线伦理是人人都应当遵守的最起码的社会规范伦理,它与美德伦理是相对的范畴,是社会主义和谐社会的伦理道德基础。当前社会存在一些底线伦理缺失和社会失范现象,在构建社会主义和谐社会的大背景中,必须充分认识底线伦理与社会主义和谐社会的道德化诉求之间的关系,其中民主法治体现了底线伦理的内在要求,公平正义反映了底线伦理的价值取向,诚信友爱彰显了底线伦理的基本精神,人与自然和谐相处体现了底线伦理的本真意义。     

雅诺斯基的公民话语与负责的爱国主义

托马斯·雅诺斯基认为,解决公民对民族国家的义务问题以及澄清民族主义理论关于爱国主义的认识偏差,需要在公民权利与义务相平衡的话语框架中创新发展公民理论,并以彰显忠诚、积极、包容与合法精神的负责的爱国主义立场重构爱国主义,让公民依据合法性原则接受爱国义务。借鉴雅诺斯基负责的爱国主义精神理念,重构爱国主义的中国逻辑,体现为爱国主义与中国特色社会主义的内在统一、爱国主义与民族主义思潮的耦合对立以及爱国主义的日常化。     

论科学发展观和全面建设小康社会的关系

以人为本,全面、协调、可持续的发展观是中国共产党在执政兴国过程中对发展本质和规律认识的深化,它与当前正在进行的全面小康社会建设之间具有内在一致性。科学发展观是全面建设小康社会的指导方针,全面建设小康社会的实践有利于树立和落实科学发展观。     

论新民主主义革命时期刘少奇对马克思主义大众化的探索

刘少奇认为，以工农为主体的人民群众是中国民主革命的主要力量，是党的力量的来源，中国革命要获得胜利，党不仅要从思想上、政治上、组织上和武装上“准备自己”，同时还必需以同样的方式去“准备群众”。加强党的宣传教育工作，以马克思主义教育人民，提高群众的觉悟程度；正确地认识和组织民众，提高民众的组织程度，是党准备群众的过程，亦即马克思主义大众化的过程。     

邓小平对刘少奇利用资本主义思想的继承和超越

刘少奇利用资本主义思想是伴随着以毛泽东为代表的中国共产党在探索新民主主义经济建设过程中逐步形成和发展起来的，体现了党对经济建设规律的认识不断深化。十一届三中全会后，邓小平对资本主义进行了重新认识和思考，从对生产力社会性的认识，利用资本主义的范围、内容、形式等方面，实现了对刘少奇利用资本主义思想的继承和超越，对我们正确认识和处理新时期的两制关系具有重要的指导意义。     

回归日常生活:马克思主义大众化的实践逻辑

日常生活是马克思主义大众化的基本给定前提和价值归宿。当前,马克思主义在理论宣传、创新、研究、教育、学习、批判等大众化的环节中存在着实践异化现象,造成了马克思主义大众化与日常生活的理论紧张。要缓解这种紧张态势,必须遵循场域位移、主体关注、话语重构、心理疏导、价值引领、信仰认同的建构逻辑,推进马克思主义大众化回归日常生活世界的实践转向,保持马克思主义理论与大众之间的合理张力。