哲学视阈中的自尊

自尊是个体在自我确证的过程中逐渐形成对自己"成为人"的意识,是个体较高层次的需要.自尊作为心理结构具有客观性,但作为精神需要与对精神需要的意识同一,因而总是被人所意识.不能把自尊与自爱予以混淆,前者是后者的升华.自尊往往是人在处理人与物的关系和人与人的关系中所运用的一个基本评价标准,并以良心机制的形式对个体的行为发生重大作用.从具体的个体而言,社会先于个人存在,自尊是在社会中生成的,是人文精神对个体内化的结果.为了使生活在社会之中的个体能形成"成为人"的意识,就需要在人与人的关系世界中给予个体以更多的人文关怀.     

科学认识旨趣的全面而深刻阐释——兼评汪信砚教授的《科学:真善美的统一》

一我从事马克思主义哲学研究伊始,就把注意力集中在认识论方面,认为既然由实践建构的体现为我而存在的关系①的为我之物是真善美的统一,那么这种真善美的统一就首先必须在指导实践的认识活动中得到贯彻,这就是说,认识活动是与真、善、美相对应的认知、评价和审美的统一,即认识活动中具有真善美相统一的机制。于是,我的第一部认识论专著的题目就是《马克思主义认识论与真善美》。正是出于自己的这种     

论社会群体评价活动的评价标准

社会群体评价活动是以社会群体需要作为价值标准的；社会群体评价标准又分为显意识形态和潜意识形态；社会群体评价标准体系是以评价标准系统为载体，通过其具体地、现实地表现出来。社会群体选择评价标准涉及到：社会群体的存在及需要是否合理；社会群体的需要是否被社会群体主体所正确地意识到；社会群体主体必须对反映在主体意识中的各种主体需要及其与主体所形成的各种客观关系，正确地进行比较和权衡     

突出价值的应用:世纪之交的价值学研究走向——第二届中日价值哲学学术研讨会述要

由上海财经大学人文学院、中国社会科学院哲学研究所、上海市哲学学会、东华大学人文学院、《学术月刊》编辑部、西安交通大学人文学院等单位联合发起的第二届中日价值哲学研讨会 ,于 9月 14— 17日在无锡和上海召开。与会学者围绕价值哲学研究视角与研究方法 ,现代市场经济、经济全球化和新技术革命背景下的价值观变革及价值创造特殊领域的价值应用问题 ,展开了热烈的讨论。一、价值哲学研究视角与研究方法与会学者普遍认为 ,在经历了对价值本质、价值评价、价值与真理关系等一系列理论问题较长时间的研究之后 ,我国的价值论理论体系已初步…     

关于理论创新的几点认识论思考

实践的直接现实性品格能自发地产生盲目性,要使实践的普遍性品格发生作用,就要使理论能不断地把握实践在发展过程中所遇到的新情况,即不断地创新.解放思想是理论创新的前提,当实践检验主观与客观不相符合时,强调实践对于理论的权威,就要破除被信仰和意志强化了的凝固不变的教条.理论创新必须经过实践检验的积淀,由于实践检验是一个过程,因而理论创新的积淀也呈现为一个过程.实践与理论创新之间的双向互动是现实展开的根据.为要有一个美好的未来,就要使理论在反映不断发展的实践中自觉地创新,使不断创新的理论自觉地指导实践.     

关于必然中包含着自由“命题”的遐想

一、黑格尔在批判康德以前的形而上学者把自由和必然认作彼此抽象地对立着的观点时指出：“这种不包含必然性的自由或者一种没有自由的单纯必然性，只是一种抽象而不真实的观点”①。在这里，黑格尔实际上不仅提出了“自由中包含着必然”的命题，而且提出了“必然中包含着自由的命题”。恩格斯指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”“。这正是马克思主义对于“自由中包含着必然”命题的深刻理解。宗教神学把必然的自然现象看成是上帝的创造和智慧体现．如果由此把…     

从信仰的高度来理解社会主义核心价值体系

信仰是可信与确信的统一.根据确信与可信的不同地位,可以把信仰分为宗教信仰与科学信仰.社会转型时期的中国存在着一种信仰危机,重建关于社会主义核心价值体系的信仰,是社会转型时期党在社会意识形态建设方面的重要任务.可以从本体论和认识论两个方面研究社会主义核心价值体系信仰的确立.