近代早期新教修女院的设想与实践

从中古向近代转型期间,在新教改革浪潮的推动下,修女们根据自己的不同情况做出了不同的选择,有的依然栖身修女院,而有的则坚定地离开了修女院,回归了世俗。更为重要的是,在天主教与新教的抗衡中,新教修女院产生了,它在一定程度上缓解了新旧势力之间的矛盾。     

基于SPOC的ESP类课程翻转教学设计与改革研究 ——以酒店情景英语为例

互联网时代新兴教学资源呈现方式SPOC"在线课程"与"翻转课堂"为当今教育领域个性化、智能化、多元化教学与管理方式.将SPOC应用到酒店管理专业ESP课程的教学实践,改革酒店情景英语传统课堂教学,创设SPOC翻转课堂教学模式.根据SPOC平台解构ESP课堂教学,重构学生的学习过程,利用互联网技术辅助教学,与传统教学相配合,弥补传统教学模式的不足,充分开发和利用SPOC在线课程资源,优化原有的教学理念、教学模式及教学组织形式等,并形成与SPOC在线课程平台相匹配的考核评价体系.     

九鼎山上的精灵

古诗云：“蜀中多仙山，九鼎称一绝”。在云雾缭绕的众山中，巍巍九鼎显得更为奇特与显赫。九鼎山又名九顶山，位于四川省阿坝州和德阳市交界处，顶峰海拔4989米，九峰顺次排列，状若龙脊。传说岷江有恶龙，兴风作浪，贻害乡民，民求禹     

中国古代尼姑世俗心态分析

中国古代的尼姑,是一个带有强烈宗教韵味的特殊群体。但因置身世俗社会,她们的活动又被赋予了世俗特性。尼姑世俗心态表现为:把握参政时机,拓宽生财之道,创造灿烂文化,品味世俗情感等。     

西欧修女院的特色及其近代早期变革

中世纪的西欧修女院,是一种带有浓厚贵族气息、充满强烈宗教韵味的特殊群体。其强大的政治权利、独立的经济实力、高深的文化修养、严格的等级划分、矛盾的情感世界表明,它绝不是一个单纯意义上的修道团体,而是一个集宗教性与世俗性、封闭性与开放性、依赖性与独立性、等级性与平等性、内在性与外化性于一体的特殊群体。至近代早期,国家意识产生、资本生产方式确立、宗教趋于分裂、科学得以发展。在社会迅速发展的冲击下,修女院内部矛盾不断激化,最终导致了其变革运动的爆发。面对变革,修女们根据各自不同的情况选择了不同的道路,相当一部分修女顺应潮流,勇敢地走出了修女院。     

从人性的角度看中古基督教内部的爱欲潜流

利用基督教内部的爱欲潜流来证明在任何一种情况下 ,人性都是不会泯灭的 ,因此无论是在理论上还是在实际上 ,基督教的独身论调都是不合常理的。     

寻找贫困的出口

中国农村现有赤贫人口（年均收入低于637元)2800多万人．低收入人口(人均年收入为882元者）为6000万人．两者相加为9000万人。占农村总人口的11％左右。根据民政部的统计．截至2003年3月31日。城镇居民最低生活保障人数为2140．3万人。这是有据可查的数据．还有相当一部分没有办法调查的数字。2003年全国赤贫人口．反而增加了80万．这些数字都意味着什么?     

安徽省农民田间学校的空间分布特征及影响因素研究

选取安徽省216个农民田间学校为研究样本,运用最邻近点指数、地理集中指数、地理联系率、核密度指数等方法研究农民田间学校的分布规律及影响因素。结果表明:安徽省农民田间学校类型多样,按其培训内容可细分为农、林、牧、副、渔及休闲农业、农技服务、电子商务等8个类型,其中,农业田间学校又含普通种植业、设施农业等学校;安徽省农民田间学校整体空间分布趋于集聚,空间结构属于凝聚型;在普通种植业田间学校中,粮食种植、蔬菜种植培训学校集聚程度较高;安徽主体功能区、经济基础、人口密度、文化教育资源与农民学习意愿是影响农民田间学校分布的主要因素。     

我看中国独身女性

今天，独身作为一种“前卫”思潮的表现形式，作为一种获得个性解放的途径，愈演愈烈，中国的独身女性也越来越多了。独身能否真正给妇女带来解放?独身是现代社会的产物吗?     

冷眼反看现代“黄世仁”

你一年之内跳过几次糟？为什么跳糟，金钱、归属感还是老板的问题？你怎么看你的老板？你对你的企业忠诚吗？是不是常觉得公司对不住你？做一个快乐的打工者还是愤青，你应该保持怎样的心态？据某调查显示：一个普通员工，每年有12闪考虑离职，有相当一部分因为与老板的关系；有超过50%的人认为老板是靠不住的；在职业测评公司接受的咨询案例中，80%对老板很有看法。