试论程朱理学兴衰的机制

试论程朱理学兴衰的机制靳风林程朱理学自南宋理宗时被确立为统治思想之后，作为中国封建社会后期的“圣经”长达八百余年，在中华民族的灵魂深处留下了深深的痕迹。因此，国内外近代、现代的大量哲学工作者对程朱理学的各个方面进行了深入探讨，针对“程朱理学为什么长期...     

论孔子的死亡观

孔子由“天”引出“命”，认为生死是命。但孔子把必然性之“命”与道德性之“天”合而为一，使人们对“天”与“命”产生了某种亲和性，使死亡本质上成为勤勉人生的一种安息，而不是令人贡恐惧之事。他认为，“士”“任重而道远”，为仁、道而死，死得其所。死亡现象的存在和死亡意义的重大，使人的生命和生活愈加显得弥足珍贵。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的超越生命与马克思主义的不巧观念极为接近。他重生轻死，“     

国内外死亡学研究的现状及其展望

本文对国内外死亡学研究的现状从宏观的角度进行了说明,指出了当前我国死亡学研究存在的问题,并从社会实践的角度对死亡学研究的前景从多个层面进行了揭示。     

论中国鬼文化的成因、特征及其社会作用

论中国鬼文化的成因、特征及其社会作用靳风林（河北大学马列部）多年来，我国学术界的传统文化研究热潮一直保持着旺盛的态势，在这一热潮中，有一种普遍性的倾向，即大都着眼于代代相传的辉煌经典的研究，诸如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》及各类佛学著作等，...     

中国传统文化的死亡归属理论及其社会成因

强烈的回归感是即将走向死亡的人们所具有的一种共同心理，中华民族的死亡归属心理具有其鲜明的民族特色，其中儒家强调“灵魂归祖”、道家强调“神人仙人”、佛家强调涅般木后的“净土世界”，它们的共同特点是承认死后世界的存在，之所以如此，这是由其深刻的自然历史原因、社会原因、心理原因导致而成