戴望舒在萧红研究中缺失缘由探析

戴望舒和萧红都是著名作家。戴望舒与萧红的交集，不仅仅是编辑与作者之间的来往，也有朋友之间的私交，以及在人格魅力上的相互欣赏，相互尊重，相互信任。但在萧红研究里，戴望舒似乎是一个可有可无的人物，关于戴望舒的资料看来是故意舍弃了。本文意从戴望舒在香港向萧红与端木约稿、戴望舒与萧红在香港的交谊、戴望舒在萧红研究中缺失缘由三个方面加以探讨。     

单向度理论与现代性批判--以《单向度的人》为文本阐释

第二次世界大战以后，资本主义迎来了新一轮的高速发展，致使资本主义社会呈现出许多新情况和新特点，马尔库塞深度剖析了隐藏在资本主义社会虚假繁荣背后的一系列“单向度”问题，从另一个角度对资本主义的不合理性和历史暂时性进行研究。有必要以《单向度的人》为文本基础，通过理解单向度理论的内容并着重在现代性批判的视阈下剖析马尔库塞对发达工业社会及生活在其中的人所进行独特的现代性批判，进而总结资本主义社会在发展过程中的经验和教训，为我国今后的文化发展、人本主义科技发展观的确立以及社会主义现代化建设健康发展提供必要的借鉴。     

学科交融与方法创新

探索多学科间的交融已成为当今科学研究的重要问题。从方法入手,以形象思维、逻辑思维和辩证思维所体现的不同思想特点为基础,探讨自然科学、社会科学和人文学科在方法意义上的区别与联系,以期以方法创新为依托实现多学科之间的交融与互动。     

改革开放以来我国理论界对西方马克思主义女性主义的研究综述

国内理论界对西方马克思主义女性主义的研究,呈现为在历史研究中把握关系、在经典阅读中寻找问题、在专门研究中反思现实的发展趋势,取得了突出的成绩,但也为进一步研究留有一定的空间,有待我们继续深化、拓展和提高.     

反思现代西方哲学的理性批判及其问题

现代西方哲学在发展中呈现出共同的价值旨趣———对作为现代性内核的理性的省察和批判。现代西方哲学在理性批判中表现出一定的理论困境:语言学维度的澄明和遮蔽;知识论立场的消解与固守;理性主义与非理性主义的尖锐对立。反思现代西方哲学的理性批判及其问题,可以为当代中国哲学的理性反思提供有益的启示。     

谈斯宾诺莎的伦理思想——从本体观、伦理观和宗教观的一致性上

追求生命的永恒是世代哲人追求的永恒的思想主题。斯宾诺莎以本体观、宗教观和伦理观的一致性为特色和基础,全力论证了其伦理思想,他毕生都在力图以一种新的思想模式来重新思索人类永恒的主题———对超越死亡的永恒的沉思,使斯宾诺莎成为在西方哲学历史上追求生命永恒的典型思想楷模。     

简析《史记》中的社会饮食结构 ——以关中地区为中心

《史记》作为百科全书,对从传说中的黄帝到汉武帝中期长达三千多年的社会事象作了全景描绘,涉及各个阶层、各种人物的生活衣食住行的方方面面。作为生活头等的“食”在这部巨著中也是无处不在,对饮食（主要是“食”的方面）活动、礼仪、方式、对象和器具等都作了记载,涵盖了物质层面、制度层面、行为层面和精神文化层面。从《史记》记载来看,总体上可以说,我国古代逐渐形成以谷物为主食,肉类、蔬菜瓜果为副食的饮食方式。     

评卢卡奇的现代性批判之维

文章认为卢卡奇对现代性批判的理论支点包含三个层面:即黑格尔对现代概念及现代性问题的阐述、马克斯·韦伯对现代性诊断的合理化思想以及马克思关于商品"拜物教"的批判.卢卡奇是在对现代资本主义社会的物化现象批判和资产阶级现代形而上学批判的双重维度上展开对现代性批判的,然而这一批判是在作为资产阶级现代形而上学之完成形式的黑格尔哲学框架内即在现代形而上学范围内展开并由此陷入无法自拔的理论困境.卢卡奇现代性批判的意义不仅表现为开启了后来的西方马克思主义现代性批判的理论路向,而且对于确立当代中国的现代性理论范式具有现实的借鉴意义.     

和谐的智慧与智慧的和谐——在毕达哥拉斯"数"本原思想视阈内

毕达哥拉斯的“数”本原思想是以数的和谐表征万物的和谐,以数的智慧表征宇宙的智慧,通过对“什么最智慧——数目”、“什么最美好——和谐”的科学论证、神学论证和哲学论证,达到了真善美相和谐的智慧,赋予哲学原初的、本真的意义——“爱智慧”;在“数”本原思想基础上不断发展而来的哲学本体意义上的终极存在所体现的终极解释、终极价值,印证着毕达哥拉斯真善美的和谐智慧与智慧和谐。     

谈中西哲学融通的哲学观

在中西哲学的融通问题上 ,有些学者认为 ,综合了中西哲学个性化的特点 ,就会得到一种全面的哲学。但事实上 ,中西哲学的融通不应是观点的混杂 ,也不应是个性化特点的罗列 ,更不应是史实材料和语言文字的堆砌 ,而应是在一定哲学观统摄之下的观点的重融和再生。本文将探讨中西哲学融通的哲学观原则 ,以及在当代中国的现实土壤上实现这种融通的可能之路。