文渊阁《四库全书》小误指正

<正>文渊阁《四库全书》中《遁甲演义》卷一(810-928)“阳逆局起例”是：日奇乙一 月奇丁三 星奇丁三     

《河图》《洛书》是古天文数字图形——揭开“河洛”文化的秘密

<正>我于1992年在开封召开的“周易与北宋文化研讨会”上曾演示过一个“直观天文仪”,并有一个“中国神秘文化根系表”。认为中国神秘文化的总根是古“天文”,并由此生出三大文化主干:八卦系统、历法系统、五行系统。其中《河图》《洛书》(下简称“河洛”)也在此根系之内。当时学者尚不注意。这里我将揭开它的秘密,以昭示天下。 “河洛”保留在道家经典《周易参同契》里。“参同契”的秘密全在“天文”,而“河洛”则是用数字图形表示天文的符号系统。道家用天体运动比喻炼“丹”内容,即丹精运行轨迹。 《河图》是表示“斗建”与“日缠”的数字图形,亦即地球绕太阳公转的天文状态符号(古人以为太阳绕地球公转)。《河图》分内层外层,内层用“生数”,外层用“成     

谈结构式带虚词教学

<正> 文言虚词教学是文言文教学的重要一环。不少语文教师感觉文言虚饲很难教,学生也觉得难以领会和记忆。原因是多方面的;学生读的文章少,缺乏感性材料,这是一方面,教师“贴标签”式的教法也是一个主要方面。所谓“贴标签”,就是仅仅指出某虚词的作用和对译词,而忽视对语言环境的分析。同一虚词,往往因处于不同结构位置而     

东方“天演论”——世界上第一部不用文字的哲学著作

《周易》六十四卦序列和后天八卦是周文王（名姬昌）的原著。六十四卦符号的排列顺序,蕴含了对于自然和人类社会进化规律的理解,其思想体系一直渗透在中国政治社会的各个方面,而且在当今社会仍然闪耀着光芒。六十四卦序列是世界上第一部不用文字的哲学著作,周文王是人类文明史上伟大的哲学家、思想家、政治家。东方古老文化的精髓——“天人合一”的思想集中体现在六十四卦序列当中,它是古代东方的“天演论”。     

卦气七十二候发微——易汉学研究之一

<正> 古人曰“气候”,包含两个意思:气,指阴阳二气;候,指自然现象应时。阴阳二气交感的某一阶段,有一定的自然现象对应,总称“气候”。汉人把《易》卦与“气候”结合起来,称为“卦气七十二候”,或称“易候”,今传《孟长卿卦气图》即是。孟氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦,主四时,二十四爻主二十四氘。余六十卦三百六十爻主三百六十五又四分之一日,合每卦主六日七分(八十分日之七)。六十卦中的十二卦(复、临、泰、大壮、决、乾、遘、遁、否、观、剥、坤)为“消息卦”,主十二辰,七十二爻主七十二候。     

南阳汉画两解

<正> 一、龙虎魂魄图南阳汉画中有一幅龙虎图,图中龙虎张口相对,口中两气相接而贯通。此是龙虎魂魄图,本是道家炼内丹的内容。《古文周易参同契》: “龙呼于虎,虎吸龙精,两相饮食,俱想贪便,遂相衔嚥,咀嚼相吞。”清人袁仁林注:“夫惟主客交会,木金和合,其为木龙金虎之呼吸,彼此贪吞,而不知离散可知。谓魂魄团聚,呼吸相继也。龙即东卯之木魂,虎即西酉之金魄。呼者,舒其气于外,龙     

谈结构式带虚词教学(续)

<正> 六、“以”(连)字结构“以”字连结形容词、动词或动宾词组,表示并列关系,方式和目的关系。1、“形容以形容”式(并列)(1)古之君子,其责已也,重以周,其待人也,其轻以约。(《原毁》)(2)夷以近,则游者众;险以远,则至者少。(《游褒禅山记》)这里的“以”     

谈结构式带虚词教学(续)

<正> 二、“妖”字结桷“所”字常常附着在动词或动宾词组前面,构成名词性词组,充当句子成分。这个词组,可以充当主语、谓语、宾语、定语等。“所”字具有代词性,但不能单独充当句子成分,因此它仍然是虚词。它可以称代受动词支配的人或事物,也可以称代与动词行为有关的原因、方法、条件等。1、“所”动(宾)式