20世纪80年代以来云南回族研究成果述评

本文对20世纪80年代以来有关云南回族研究的状况作了系统的搜集和整理,并从历史源流和民族的形成、地区性研究以及综合性研究等10个专题方面,重点评述了其研究成果,具有一定的参考价值。     

学为人师行成世范——悼念恩师王宏道先生

6月14日下午,痛悉王宏道教授不幸辞世,心情沉重,思绪万千.30多年前的求学往事,不觉涌上心头,历历在目.自1977年恢复高考进入云南民族学院历史系学习,及1984年再入先生门下攻读民族史硕士学位,多年来先生耳提面命,言传身教,其丰富的知识、深厚的学养及崇高的人格,使学生耳濡目染,受益匪浅.先生淡泊名利,求真务实,处世低调,为人谦恭,其质朴严谨的学风与当今学界浮躁而崇尚功利之俗格格不入.可以说,先生不仅学为人师,更行成世范,堪称传统知识分子的典型和楷模.     

郑和的开放意识对其航海事业的影响

明代的郑和是我国伟大的航海家和外交家。他于永乐三年(1405)至宣德八年(1433)期间,曾率领中国船队,冲破万里波涛,七下西洋,直达东非海岸,先后访问了亚非三十多个国家和地区。其经历途程之远,持续时间之长,招致国家之多,影响世界之大,在航海史上是绝无仅有的。他对我国古代的航海交通、对外关系、对外贸易、文化交     

云南回族源流探索 (上)

回族是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。全国回族人口共720余万人,主要分布在宁夏、甘肃、陕西、青海等地,具有大分散、小集中的分布特点。历史上回族进入云南地区,据《元史》的记载,始于13世纪中叶忽必烈从西北地区率军纡回攻取大理。元王朝建立后置云南行省,在元代统治云南的百余年间,进入云南的回回为数不少。明王朝继元王朝统治云南期间,在元王朝屯田的基础上进一步扩大了云南地区的军民屯田区,江南及陕甘地区的回族纷纷被征调进入云南,不仅大大增加了云南回族的人户,     

《故马公墓志铭》的历史价值

《故马公墓志铭》的历史价值马兴东《故马公墓志铭》故公字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人。祖拜颜，祖妣马氏。父哈只，母温氏。公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人，人有过，辄面斥，言无隐。性尤好善，遇贫困及鳏寡无依者，惟保护给，未偿有倦。公已故，乡党...     

云南保山地区的一组清代回族碑记

滇西保山县瓦房区座落在县城以北百余里处的群山谷底。驱车自谷口顺山路蜿蜒而下,凭窗远眺,四周重峦叠嶂,云雾缭绕;沿途梯田葱绿,村庄隐现。顷刻,一条河流将谷底平坝拦腰斩为两半,河流名毛家大河,其南岸区称周册,又名周里;北岸区称仁爱,也叫北冲。距南岸区政府所在地约两里的上寨乡属之康井村,傍山而座。村后岗坡上荆棘丛生,乱石堆     

辛亥革命前的《云南》杂志

二十世纪初,中国资产阶级领导的民主革命进入了广泛发展的新时期。一方面,随着帝国主义对华侵略的加深,给中国社会带来严重的民族危机;另一方面,中国人民日益觉醒,各地各阶层所掀起的反对封建专制和向殖民列强收回路矿利权的斗争此起彼伏,孕育着革命大风暴的渐趋来临。此间,作为新生力量的民族资产阶级,在这场风起云涌的社会变革大潮面前,加紧为自己的发展开辟道路,扮演着政治舞台上最活跃和最有生气的角     

《故马公墓志铭》的历史价值

《故马公墓志铭》故公字哈只,姓马氏,世为云南昆阳州人。祖拜颜,祖妣马氏。父哈只,母温氏。公生而魁岸奇伟,风裁凛凛可畏,不肯枉己附人,人有过,辄面斥;言无隐。性尤好善,遇贫困及鳏寡无依者,惟保护给,未偿有倦。公已故,乡党靡不称公为长者。娶温氏,有妇德。生子二人,长文铭,次和;生女四人。和自幼有才志,事今天子,赐姓郑,为内官监太监。赋性公勤明敏,谦恭谨密,不避劳,缙绅咸称誉焉。呜呼!观其子而公之积累于平日与义方之训可见矣。公生甲申年十二月初九日,卒于洪武壬戌年七月初三日,享年三十九岁。长子文铭奉柩安厝于宝山乡和代村之原。…     

云南回族源流探索(下)

(三)、滇南地区:兼述纳、哈、马、林、白、金、王、沙、丁等姓回族的渊源。 滇南地区的回族,据1985年的统计,主要分布于下列各县市: 个旧市 12.341 开远市 11.594 建水县 10.522 泸西县 9.516 通海县 7.929 玉溪市 5.839 从历史追溯,元在云南置行省时,即设临安路,管辖上述地区,治所在通海县。明洪武中改称临安府,治所移至建水。其地“南邻交阯,北拱会城,为滇南之上阃,作边陲之保障。”故元明两代军队在其地屯戍者颇多,尤以明代为甚。《续修玉溪县志稿》卷2乡     

云南回族文化史导论

云南回族源流的变迁及其分布格局的定型是历史的继承和发展, 从文化史的角度考察, 这一艰辛历程体现出回族人民顽强竞争、开拓创业的内聚精神; 作为民族共同体而言, 云南回族同全国回族一样, 它的形成离不开赖以生存的物质基础条件和藉以归附的社会文化结构, 伊斯兰文化与儒家文化的结合造就了回族文化这一崭新的肌体, 成为中华文化的组成部分