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马小茹 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2021,41(2):20-25,31
"缺失"话题渊源悠久.亚里士多德第一次阐释了"缺失"概念.所谓"缺失"就是当某物本性自然应有的某种属性,它却没有,就是"缺失".其基本表征为"质料-缺失-形式"三本原要素构成图式,以及从"潜在者-现实者"的存在流变图式.主要特征有:"缺失"作为"非存在"的否定性存在,构成事物变化发展的基本原动力,它既是一种"居间性"对立关系存在,也是一种"不定性"流变状态."缺失"概念的提出,破解了事物的存在与生灭的不可调和之矛盾,达到了对事物之"不存在的存在"的认识高度;彰显了亚里士多德实体哲学体系构造的独特生命张力;对于其后不同哲学语境中"缺失"话题的延展,具有极其重要的奠基性地位和意义. 相似文献
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马小茹 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2010,10(3):97-100
建国以来,中国人在现代化发展的路上已经历两个阶段：毛泽东时代的＂政治人＂;邓小平时代的＂经济人＂。以胡锦涛为总书记的新一届党中央,提出并落实＂以人为本＂的科学发展观,未来的中国人将向着理性＂文化人＂的方向发展。回顾与展望中国人的时代特征,对于未来中国人的现代性走向有着重要的启示。 相似文献
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邓小平的国家利益观是其外交思想中最有特色的部分之一。这不仅是由于他第一次明确提出以“国家利益”作为外交的出发点，最主要的是其国家利益观具有极强的共生性。从分析其共生性渊源出发，可着重发掘其丰富的共生性内涵，初步展示其在新时期外交践行中的强大生命力。 相似文献
4.
马小茹 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(1)
随着人的主体性不断扩张,任性的自我最终陷入生存困境及其生命本真意义的丧失之中.处于幽暗之谷的神秘"相遇"开始不断显现,"他者"逐渐成为众"我"关注的主词.布伯作为"我"同时也是"他者",在与"他者"的相遇-分离的经历中,生成了其独特的"他者"哲学:"我-它"分离关系中只有生存,没有人生;真实的人生皆在"我-你"相遇关系之中,在相遇关系中,一切"他者"都是"你",都是"永恒之你"的洞见者、表现者;你为在而需要上帝,上帝为你生之意义而需要你;在你我之间的相遇人生中有圣神的意义.布伯的"他者"思想影响深远,意义重大,又局限难免. 相似文献
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主体性教育的教育理念 总被引：1，自引：0，他引：1
我们传统的教育理念有错位现象 ,强调了尊师 ,忽视了爱生。新的教育观念要求实现学生的主体地位 ,“以人为本 ,以学生为中心” ,“按需设教”。 相似文献
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转型期陕西农村重大群体性事件呈多发趋势,究其源头有社会原因、制度原因,也有当事人法治意识淡漠的主观原因,但从根本上说是由于基层干部的官僚主义,办事拖沓,不作为,致使一些农民合法权益受到侵害,问题不能及时得到解决,由小事情演变成群体性大事件。虽然其呈现多发性态势,由单纯泄愤型或经济诉求型向经济政治复合诉求型转变趋势,但它不是要推翻党和政府,而是迫使政府满足自身诉求,应属于人民内部矛盾。只有从源头上预防和处置,构建农村重大群体性事件源头阻断机制,畅通农民利益表达渠道,建设透明公正的基层民主制度,加强农民法律意识教育与养成,完善农村社会矛盾冲突化解制度,强化重大事件源头预防、预警、预控,才能杜绝群体性事件的发生从而及时处置。 相似文献
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马小茹 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(3):21-24
邓小平的国家利益观是其外交思想中最有特色的部分之一。这不仅是由于他第一次明确提出“国家利益”作为外交的出发点,最主要的是其国家利益观具有极强的共生性,主要体现在外交宗旨、战略原则、策略方法等方面。其共生性渊源主要有：中国传统文化中的利义共生思想,社会主义制度及其马克思主义的利益共生观,全球化下中国与世界的利益共生关系。挖掘其丰富的共生性内涵,对于中国的和平外交事业有重要意义。 相似文献
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孙中山先生领导的辛亥革命,推翻了清王朝统治,结束了两千多年以来的封建帝制,建立了中华民国,颁布了临时约法,主张民主立国、共和建国、宪政治国,实现了中国社会新的历史性飞跃。中华民族在这场革命中获得了巨大进步,逐渐走上了民主、自由、平等和解放的道路。不论是从这场革命对中国民主政治制度的建立、民主政治思想的影响与传播,还是民主行为的养成,新的政治关系的建立等各个方面来看,辛亥革命应该是中国近代政治文明的伟大开端。 相似文献
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马小茹 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2010,30(3):22-25,30
以人为本是唯物史观的基本精神之一,唯物史观本身即是马克思针对资本主义制度下人的普遍异化状况,批判长期占主导地位的抽象人本论的基础上提出的现代性人本理念。主要表现为：以现实的人生存生活需要为出发点,以广大人民群众的根本利益为立场原则,以现实的人的不断发展的生产实践活动为根本途径,从而最终实现人的自由全面发展。 相似文献
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如何应对全球化、解决全球性问题是当前人类共同面临的现实难题，建构共生理念是应对全球化的根本出路，全球化是建构共生理念的基本依据。全球经济一体化是建构共生理念的物质基础；解决全球性问题是建构共生理念的客现要求；全球化对传统主客二分思维模式的冲击是建构共生理念的根本动力。 相似文献