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近年来,云南人口较少民族经济发展与文化保护的矛盾日益凸显,民族地区的文化生境不断遭受破坏;加上人口较少民族的价值观念逐渐发生变化,非物质文化遗产传承人出现断层等问题,人口较少民族文化保护形势严峻。云南布朗族在应用信息化手段保护民族文化方面有很好的实践。布朗文化遗产可数字化资源划分为实体和物质文化遗产与口头和非物质文化遗产两大类。按照三级指标评价模型,结合可数字化文化资源的特点,首先聘请专家依据＂可数字化资源评价赋分标准＂对布朗族民族文化资源进行打分,并采用微积分运算公式计算出三级指标的综合评价值,根据最终评价得分来评判布朗族民族文化资源是否具有可数字化的价值。然后,对文化资源进行数字化采集,综合采用静态数字化技术、动态数字化技术和三维数字技术,按照文本数字化、图像数字化、三维图像建立、虚拟物品制作四个数字化级别来进行信息化处理。 相似文献
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沈从文家世的衰落和在社会(主要是在北京)遭到的拒绝使他产生了自卑心理,在摆脱自卑的重负和与城市搏斗的过程中,他形成了“乡下人”的审美立场,构建了城乡异趣的文学世界,从而使自己获得了自尊,达到了生命中的“高峰体验”,进而达到超越自卑的境界,成了“自我实现的人”。在心理的迁移过程中,沈从文的创作呈现了三部曲:感伤/回忆—嘲讽/抒情—白描/写实。在此基础上,《边城》意蕴、《长河》残卷也有了新的阐释。 相似文献
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梁锐 《西南大学学报(社会科学版)》1996,(2)
信息社会与教育刍议梁锐一２０世纪８０年代初，美国学者托夫勒在《第三次浪潮》一书中断言，从现在起，开始了第三次浪潮。他将它称为信息革命阶段，并认为可能只要几十年时间就可以完成信息革命。另一学者奈比斯特也得出几乎与托夫勒一样的结论，他宣称美国社会正在蜕变... 相似文献
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近年来,在社会主义市场经济渐进过程中,国有资产运营效益低下,增量不足,存量凝滞,已引起各方面的重视。但由于产权管理体制改革滞后,具备法律效应的完善、科学的国有资产管理体系尚未确立,致使以明晰产权为主要内容的产权改革酝酿已久,几经反复,已成为社会主义市场经济条件下构建现代企业制度过程中很难逾越但必须愈越的重大基础性障碍。这一切在具体实施与操作过程中,既存在理论上相关问题的争议,又面临实务操作上的诸多困难。基于以上认识,本文将从以下诸相关方面试作论述。 一、对国有企业改革的回顾与反思 1.各项企业改革形式述评 我国自1978年以来进行的经济体制改革和财政政策取向都是以改革国家与企业分配方式为突破 相似文献
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就业培训是政府促进就业的重要手段,其培训的对象至关重要.就业培训的对象应重点突出符合企业发展、市场需求、政府扶持的有就业愿望的劳动者,并实施针对性的技能培训,才能更好地提高培训实效促进就业.
当前面临的就业形势
"十二五"期间,我国城镇需就业人数平均每年达2500万左右,比"十一五"期间年均增长100万左右,转轨就业、青年就业、农村转移就业"三碰头",令就业工作面临前所未有的更复杂、更严峻形势. 相似文献
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黄彩文梁锐 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(1):49-55
生活在中老边境地区的排角人是一个跨境而居的人口较少族群,第四次全国人口普查识别为哈尼族。近年来,随着国家对人口较少民族的政策倾斜和扶持力度的加大,使得一个族群身份和族群意识本来较为模糊的群体开始进行广泛的社会动员,来拒斥国家已经划定的民族成分。他们通过制作大鼓、更改族称以及递交申请等社会动员与村寨实践,力图通过与国家的对话和协商来获得人口较少民族基诺族这个"想象的"族群身份。我们的研究将说明,地方族群为了获取更多的社会资源和族群利益,充分利用其社会、文化和象征资本,积极主动地参与到族群身份建构的运动中,从而形塑族群的文化传统与身份认同。 相似文献
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黄彩文 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(4)
竜神是布朗族的村寨保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是布朗族社会中十分重要的一种民间信仰,影响着布朗族群众的行为方式、价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵.它一方面满足了布朗族群众祈求平安幸福的美好愿望和心理诉求,另一方面也起到了维护村寨的道德秩序、凝聚民族向心力以及保护生态环境的积极作用.在现代化进程中,曾经被视为"封建迷信"而遭到批判和禁止的布朗族祭竜仪式在经过短暂的断裂之后迅速复兴,并逐步参与到国家的活动中,充分展示了民间信仰面对社会变迁和国家力量所表现出来的极强的适应性.这种传统的复兴与再造实质上是国家权力、民间精英以及民众生活动力等多种因素互动的结果. 相似文献
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