试论《吕氏春秋》的时间表达

《吕氏春秋》为我国杂家开山作和代表作,它涉及内容广泛,时间观在其中也得到全面系统的表达。《吕氏春秋》中的时间是＂空间化＂的时间,书中的空间分为＂天＂、＂地＂、＂人＂三大空间。《吕氏春秋》将时间分为循环时间和线性时间两类,这两种时间形式在＂天＂、＂地＂、＂人＂空间中都有体现。循环时间和线性时间的相互影响、相互补充又证明了时间的有限和无限的统一。     

生命力的突进：王度庐研究三十年

王度庐是民国年间武侠小说“北派五大家”之一,其《卧虎藏龙》曾被改编为电影获得多项奥斯卡奖,小说曾节选进入高中教材,他是民国武侠小说以及通俗文学的杰出代表。从1982年开始的王度庐研究,已经走过了近30个年头,经历了开端、深化、繁荣的不同阶段,学者们提出了悲剧侠情、旗族记忆、平民文学等重要观点,但也还存在着研究方法和理论...     

武侠小说研究的理论模型———以还珠楼主研究为例

武侠小说研究的理论模型问题,已经成为武侠小说研究进一步深化发展的瓶颈。从还珠楼主的研究中,我们知道,武侠小说研究需要更加重视的是"第二世界"的建构,并由此建构起武侠小说研究的有效理论模型,带来武侠小说研究的进一步发展。在民国武侠历程中,还珠楼主是一个典型的存在。早在1948年,就出现了关于还珠楼主的研究著作。后人进一步提出"雄伟文体"和"生命哲学",为还珠楼主研究树立了两大支柱。至今,关于还珠楼主的学术研究,已经形成了较完整的学术逻辑、较系统的学术构成、较突出的学术亮点,可对武侠小说研究理论模型的建立有所启示。     

论《淮南子·天文训》的音乐思想

《淮南子·天文训》以阴阳五行为理论起点,构建了音乐发生学的本体论结构,将音律与天文历法对应起来,并在建构以黄钟为基点的六律结构基础上,对生律法进行了详细的描述。《淮南子.天文训》的音乐思想是秦汉之际文化变迁的成果,也是传统数理思维的演化与拓展。     

清代满族词研究的重要贡献——评胥洪泉教授《顾太清词校笺》

胥洪泉教授的《顾太清词校笺》一书,以可靠的版本作为底本和校本,参证了大量相关文献,校勘精审,注释准确,同时吸收了学术界最新的研究成果,使本书成为研究清代满族词史的重要文献,对进一步深化清代满族词史的整体研究有着重要的贡献。     

不朽观念与仙话的兴起:论先秦仙话的发生

春秋时期礼崩乐坏与新一轮制礼作乐同时发生,代表新礼制的文献在此时期涌现,登天仙话即属其一。登天仙话是适应“乱世之礼”的产物,是诸侯寄托求霸理想的文献表达。游仙仙话则是在大夫与士人阶层崛起的背景下,选择做隐者的臣子放弃辅助诸侯登天而怀志远游以建立新礼制的产物。登天仙话与游仙仙话共同组成先秦仙话,共同展示了新礼制建设的逻辑理路。不朽观念反映了不同礼制的不同价值追求,其改变不仅推动了先秦仙话的发生,也成为先秦仙话转变的关键。两种仙话均以长生不朽为主要话语内容,但游仙仙话否定登天仙话所推崇的立功不朽,崇尚无为而治。两类仙话从宗教秩序入手来干预政治秩序,同时是当前政治秩序在宗教秩序上的反映,它们共同阐述了先秦仙话发生与兴起的过程及原因,又共同影响着秦汉及其之后的仙话生成。通过仙话文献的生成研究,可管窥先秦礼制建设的逻辑理路,对其他先秦文献的生成研究具有借鉴意义。     

论杂家话语方式的生成--以《吕氏春秋》为中心的考察

杂家代表作《吕氏春秋》选择了直陈谏言、兼合百家、参之于古的话语方式,来完成其构建政治学术理论系统及进谏的编著目的,这些话语方式的选择与杂家话语内涵的谏议性、综合性、系统性、辩证性均有直接的关系。杂家话语内涵主要由其“出于议官”的职事功能决定,它是话语方式选择的基础,具体到文本,文本编撰动机是影响话语方式选择的重要因素。结合话语内涵与文本编撰动机,有利于从制度上探讨《吕氏春秋》话语方式的生成机制。对杂家话语方式生成的研究,有利于探析先秦学术向秦汉学术转折的机制,有利于探析汉代学术话语方式生成的内在理路。