浅谈企业调整中的思想政治工作

在深化企业改革、推进小康社会建设过程中,如何做好思想政治工作,是搞好企业改革和调整的一个关键性的问题。如何认识和理解结构调整时期的思想政治工作,笔者从以下三个方面作以简要阐述。 一、以人为本是做好思想政治工作的立足点 人是实施企业结构调整的主体。做好人的思想政治工作是关系到企业调整能否顺利和取得成功的一项不可缺的重要工作,必须把充分调动人的积极性、创造性、发挥人的潜能作为中心任务。在现实的经济工作中要坚持以人为本,就是要求我们在指导思想和具体的原则方法上都要体现人为核心,关心人、理解人、尊重人,创造良好的工作氛围。尊重人就是平等待人,尊重人的人格     

五帝时期的历史探秘

所谓五帝时期,是从有帝王名号传于后世,到正式朝代建立以前的历史时期。这一时期时间跨度很长,可知者则很少,只有个别的帝王名号,而没有连续不断的历史记录。笔者通过对传说的考订,将其与虚构的三皇说严格分开,辨明了旧传的五帝系统之误,并进而认为,五帝时期已是农业社会发展到一定水平的历史阶段,以黄河流域为中心,中上游区域发展成西方文化系统,中下游区域发展成东方文化系统。两大文化系统融合成中原文化系统,即中国传统文化之起源。中国民族之形成,以传统文化之凝聚力为中心,其作用超过了血缘关系。     

关于记忆的特点与改进策略

为改进记忆的效果，在心理学的层面对人的记忆特点进行了分析、总结，并针对这些特点提出了对应的、多角度的改进记忆效果的策略，从而高效合理的运用自己的大脑，充分记忆。     

赵翼的诗和史学

赵翼号瓯北,是清代乾隆嘉庆年间著名的文人。生前以诗人名世,与同时之袁枚、蒋士铨合称为乾隆三大诗家,收于《瓯北诗集》者达4883首之多。身后则以史学家见称,与钱大昕、王鸣盛齐名,其文学著作主要为《廿二史札记》与《陔馀丛考》二书。关于《廿二 史札记》之评价,原在钱大昕《二十二史考异》与王鸣盛《十七史商榷》之下,其后则逐渐提高而列于钱、王二人之书以上。其主要价值在从史法与史事方面,就二十四史原书作具体的分析评论,因而于初读二十四史者有导读的作用,为史学方面特具创造性的成就与贡献。     

论公安民警盘查权的人性化行使

公安民警盘查权的人性化行使应当体现在三个方面:正确适用盘查,依法准确地行使盘查权;客观、公正地实施盘查;规范、合理地实施盘查.当场盘查的人性化适用,要把握适用对象条件和盘查方式,准确、规范、合理地实施盘问、检查.然后,根据当场盘查情况,客观公正地做出处理.继续盘问的人性化适用,要严格依法执行继续盘问的有关规定,完善救济制度.人性化执法依赖于执法环境的改善,民警人性化行使盘查权,需要群众和盘查对象的人性化支持.     

尧、舜、禹禅让的历史真相

尧、舜、禹禅让，是中国古代史上的重大事件。其真相如何？战国诸子百家众说纷坛，近代中外学者莫衷一是。作者认为：在以氏族为基础成立的国家，规模不会很大，所以形成了万邦林立的状态。小国之君被称为诸侯，势力强大者则可称王、称帝、称天子，是众多小邦的共主。共主地位虽高，实权并不大。所谓禅位，不过是把共主的名义让给别人，并不影响其原为本国之君。共主具有双重身份，为一国之主是根本的，共主之位是兼任的，所以不必由一族一国长期占有。尧、舜、禹之间的禅让，不过是最后的两次，而“瞽史”则又保存了这一重要史实的梗概。     

钱大昕学术思想述评

清代学术大师钱大昕一生治学严谨，著述颇丰，他于天文、历算、地理、金石、制度、音韵、训诂、史学、诗文及少数民族文字等多门学科均有建树，其史学成就尤为辉煌     

《古史辨》评议

在今日批判地接受历史文化遗产的工作中，应让大多数人了解《古史辨》的成果和精神，同时要端正方向，克服其破伪有余，立新不足，忽视求真的缺点。“层累地造成的古史说”是符合古史传说的发展规律的。但运用不当，真实的古代历史就完全成为不可知者。分析古代传说的真实性，要与神话严格分开，并注意传说本身也有各种不同性质。“五帝”的本义，是用以表现未有朝代以前的历史时期；战国后期，泛称的“五帝”才逐渐坐实为五个前后相承的帝王。五德说与三统说各有其依据和来历，但都与古代的实际历史无关，而为战国时人以当时流行的思想比附于古代历史。老子为老聃。《老子》一书因老聃而得名，而其书晚出，非一时一人之作     

从《通志略》看郑樵的学术成就

《志略》是郑樵所著《通志》一书中的精华部分。《通志》全书共二百卷,由纪、谱、略、世家、列传、载记等六种形式组成。略分二十篇,五十二卷,通称《通志二十略》,简称为《通志略》。郑樵于史书编撰力主博通之论,《通志》即其所撰之通史。其书除二十略之外,皆为隋以前各史书之粗略综合,惟二十略有其独到之处,在体例方     

五帝时期是中国正式朝代建立前之代称

在中国古代朝代建立以前的时期,战国人称为五帝时期。“五帝”并非以五位帝王为限,更非仅限于一族之内,所以不能称为朝代,但它保持了一定的历史形态,为朝代的建立开通了道路。研究古代历史,不能用后世的观念来说明,更不能以考古发掘的成就代替旧传的文字记载。我们既要破除旧有说法之误,更要认真研究固有资料中的真实部分,以恢复古代历史的真相。