“实”与“虚”:朝鲜王朝的“女史”——兼与中国古代“女史”比较

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度，但也随侍王后，参与一些宫中仪节，为王妃提供顾问，甚至为国王管理文书，实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作用，新兴士林派大臣又有恢复设立“女史”作为史官的提议，但最终未能得以落实和施行。从具有“史学意义”到实则强调义理教化的“道德意义”,朝鲜的“女史彤管之法”于“虚实之间”,很可能成为了存在于女性“道德文章”中的一种特殊符号和话语形态。     

汉魏六朝时期女史探析

女史是中国古代在宫廷中任职的女官。根据相关记载,女史最早可能出现在周代,在两汉与魏晋南北朝时期也有设置。女史在宫廷中承担协助后妃处理事务、参与典礼、掌管文书、进行宣传教化等职责。女史的地位不高,一般选拔具有文学基础的女性担任。考察这一时期女史的职能、选任、地位,以便进一步探究魏晋南北朝时期的职官制度问题。     

著名女画家吴淑娟

吴淑娟（1853—1930)，字杏芬，自署杏芬女士，晚号杏芬老人。我小时候常听家乡老辈人称她为杏芬女史。歙县昌溪人，是清末民初名声卓著、誉满环宇的女画家。其父吴鸿勋，字子嘉，号心兰、小竹、鹤峰、紫袈道人、知还室主(为其居杭州时的斋名号)、知非翁等，举人，曾佐曾国藩戎幕，为清代著名画家，亦工书。《三希堂画宝》收录鸿勋兰竹图多幅，收淑娟双钩竹图一幅。吴淑娟自幼随父学文习画，     

从王采薇、黄仲则之诗看"盛世"闺阁、寒士的心境同构

生活创作于乾隆中叶的闺阁诗人王采薇与寒士诗人黄仲则，皆为常州诗派中的翘楚。其心境颇多相似之处，他们皆是多病之人。同怀寂寞之心，都有出尘之想，一样英年早逝。通过其相似心境的比较，可以看出在乾隆盛世，也有寂寞之人，悲苦之心，盛世之音下也有凄凉之声。     

直面昔日广西性交易——《中国近代妓女史》读后

我供职的学校有一个中国近代史硕士学位授权点,这个培养了20多届研究生的学位授权点,下设一个社会问题研究方向。作为该研究方向的指导教师,面对包罗万象的“社会问题”,我既想引导学生涉足一些有地方特色的课题,却又因未找到突破口而茫然。日前广西有关部门决定为自治区成立50     

朝鹤图

山西大学美术学院教授、著名花鸟画家史秉有先生与其女史宏云、史宏蕾应中共中央直属机关事务管理局邀请，为中共中央大会议厅创作工笔花鸟画《朝鹤图》，这幅长达11米、高3米的巨作，成为中国历史上最大的一幅工笔花鸟画。     

人生易老情难老

宁乡成家，一门风雅，男女长幼，无分学文、学理、学医，率皆能诗。20世纪30年代毕业于湖南大学的成应求女史，才情尤为风发。其父凤威先生有句云：“传家剩有青箱在．善读遗书望左芬。”足见期许之深切。女史既承家学之渊源，复经身世之淬砺，诗才诗情诗境，与岁俱增，老而弥佳。大学时曾与同窗潘力生相恋而未能得谐连理，毕业后各自使君有妇、罗敷有夫。     

科举阴影下的女史心态——以席佩兰的科举诗为例

诗歌研究史中对科举诗的研究相对不足,女性科举诗更是如此。袁枚第一女弟子席佩兰在其《长真阁集》中共有五首科举诗,通过这些诗歌的解读可以洞悉在科举笼罩下女才子的复杂心态。她对科举并非心仪皈依,而是依违两可。她有明显的男性意识、名士情结以及竞技心理。这是女性话语权缺失时代女才子们的常见心态,从中可看出其对科举的思考,对诗歌的介怀,对男性话语垄断的腹诽心谤与抵抗颠覆。