山海魂

灭门之灾让云栖从道派名门弟子，沦落为举目无亲的逃亡者。遵师父遗嘱，云栖携带宝物前往昆仑。然而却陷入了阴谋之中……刚刚返回山门的云栖目睹了师门被灭的惨状．身受重伤的师兄将师父遗留的宝物交给他，并嘱托他将此物送回昆仑。在师兄的掩护下。云栖顺利下山，保住了性命。     

明清小说宝物描写若干情节模式研究

明清小说宝物描写情节模式有四:"遇难--获宝--脱困"模式,展示出英雄获宝的幸运,磨难构成了宝物出现和获取运用机缘."寻宝--夺宝--成功"模式中,寻宝、夺宝是斗宝的前奏和准备,与英雄的发迹变泰和业绩成功构成了一个较完整的故事类型."授宝(借宝)--解难--却敌"模式,揭示出英雄受上天、仙师佑护的重要性."失宝(盗宝)--误用--归位"模式,描写正派人物宝贝丢失,被不该用者误用造下罪孽,经一番周折又回归主人手中,盗宝者最终被收伏归位.     

明清小说宝物崇拜研究的现实意义

明清小说宝物崇拜,有利于坚定善必将战胜恶、自强不息的信心,体现了一种正义必胜的理想期盼和价值趋向.也显示了明清尤其明代战争武器或生存器具改进的时代风潮,以及社会体制、国民性同时代现实需要、想像期待之间无可调和的尖锐矛盾.国内外的现实压力促使人们不能忽视体制制度的不合理性,于是,力图不断改革完善之.同时,宝物崇拜也启发我们进行"重技术不重科学"等"国民性"的文化反思.     

新时期以来明清小说宝物描写研究综述

明清小说中,宝物描写出现频繁、涉及民俗学与叙事文学,引起了众多研究者的关注.目前的研究大致有三个纬度:一、宝物与小说情节构思、人物刻画的关系;二、宝物崇拜及其相关描写的叙事来源;三、宝物与兵器衍化的关系.对新时期以来明清小说宝物描写研究作相关综述,发现其中亦存在一定的不足,有必要进一步加以探讨.     

明清小说宝物描写研究综述

明清小说中的宝物描写及其相关研究,目前状况可分为:关于宝物与小说构思及人物形象塑造;关于宝物崇拜及其描写的多种来源;关于明清小说中其他兵器描写的研究;对于明清小说迄今神魔叙事、宝物功能及其相关研究不足的关注。关于明清小说宝物崇拜及其描写,已引起研究者的注意,但是迄今尚未有较为系统和深入的研究,有必要进一步加以探讨。     

明清小说宝物崇拜的文艺美学审视

明清小说宝物叙事的常规艺术手法,有想象与夸张、构设悬念或补叙出身、类比与示现、铺叙与渲染等。宝物符号,构成明清小说宝物崇拜描写模式化的核心,而宝物的叙事模式,既是古代小说文体本身的变异——通俗化与史诗化,又促进了这一历史进程。套语,与明清小说中宝物叙述有密切关系。宝物崇拜构成了读者的期待视野,史诗手法为核心的创作受到市民接受心理欢迎,宝物的价值意义不断增值。     

不要珍珠要麦粒

公鸡登上一堆沙土,在上面刨了个不亦乐乎,它忙忙碌碌地想找点食物,最后却翻出了一颖珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目,对我却毫无用处,还不如找到一颗麦粒,用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪,都喜欢吃麦粒,要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个宝物,也不想用它来打扮自己,就让人们去把它当作宝贝吧！”说罢,公鸡把珍珠丢到一边,继续去翻找它的麦粒。     

明清小说宝物崇拜的人类学审视

人类早期工具崇拜和神物传说，是明清小说宝物崇拜的深远来源。基于原始思维“万物有灵”观念，围绕着英雄崇拜和正义实现、秩序重建等，才有了宝物施展的文学空间。小农经济使华夏民族生成了宠宝信宝、好奇逐异心态。宝物崇拜还昭示出人的主体条件——伦理品格与奋争精神，是具有较多积极意义的掌握世界、体现主体情怀的审美创造方式，体现了人类永恒的进步追求。     

孙殿英盗的宝去了哪儿

1928年7月，慈禧太后东陵和乾隆帝裕陵的宝库，被军阀孙殿英盗掘了。这些宝物后来到底都弄哪儿去了？现在，孙殿英盗清东陵的经过已不再是悬念，而是所盗出宝物的下落。据笔者能查找到的资料，孙殿英所盗宝物除了分给属下、私留以外，主要有5大去向：售卖、上缴、罚没、贿赂、秘藏。 黄金荣设局“黑”宝     

明清小说宝物崇拜的宗教学审视

明代帝王的仙道追求,对神仙崇拜的蔓延推波助澜。道教法器崇拜,是明清小说宝物描写原动力之一。许多宝物及描写套路,来自外域传来的佛经文献和佛教文化。密宗对小说中宝物、斗宝叙事作用巨大。佛教观念与宝物信仰结合,触发了许多具体情节、场面和细节的想像生发。民间秘密宗教,也构成了宝物描写依托的重要故事题材。清代小说多女将运用法宝的描写,因秘密宗教中女性地位突显。女将以其性别特点,更需要在文学表现上突出其宝贝兵器。小说中女性的经历、命运结局,是现实中秘密宗教女大师们的文学写真。