浅析《学记》的教师观

《学记》认为 ,君子以至整个社会都应尊师 ,“师严”才能“道尊” ,“道尊”民才“知敬学” ;学生必须“亲师” ,“亲师”才能“博习” ,“亲师”才能“安其学” ;教师要有一定的职业素养 ,包括良好的心理品质和较强的教育能力。《学记》的这些观点对现代教育仍有一定的指导意义。     

“以人为本”高等教育发展的基本问题思考

教育发展“以人为本”既是一种指导思想、教育观念,又是一种发展策略,对其进行研究有助于教育发展实践。教育发展“以人为本”是教育目的的定位,是教育事业发展的经验总结,是教育精神和重教尊师的弘扬,是构建和谐社会的要求,是以学生为本、以教育人为本、以所有人为本三个层次的统一。     

清初情欲观的荀学因子

清初情欲观中“重学”“崇礼”思想的凸显是荀学由“潜”而“显”的重要表征。清儒以自然情欲论而重视外在知识学习、积累对情欲“向善”的引导作用;由探寻情欲的有效规约而尊崇礼学,荀学因子确然闪现。在清初学风由“尊德性”而“道问学”转轨过程中,荀子思想的“时代义理”被重新阐发,促进了清代“道问学”传统的确立,成为荀学在近代复兴的前奏。     

从“尊师重教”到“尊师重学”——论构建新时代新型师生关系的必要性与基本内涵

教育是塑造灵魂与滋润心灵的,教育的崛起与完善决定着现代人的成长与发展。正确认识教育的理性内涵与＂师道尊严＂的文化传统,反观传统教育＂师道尊严＂的现状与问题,探寻并梳理出构建新时代新型师生关系的必要性与新内涵：＂尊师重学＂有积极的现实意义。     

《事类赋》简论

《事类赋》的出现 ,标志着宋初文坛重学风气的形成。《事类赋》对汉晋赋艺的借鉴 ,反映了宋初赋坛接绪汉晋传统的倾向 ,这是宋人在文学上另辟蹊径的一种表现。《事类赋》表现出强烈的文学创作意识 ,非一般类书可比拟 ,其慧眼独具的学术见识也为普通类书不及。     

浅析和谐社会里的教师地位

从教20多年历经了教育的不断发展与变化,教师的地位也随之而变化,笔者从众多案例中多角度分析了其中的原因,并提出了相关的建议,呼吁社会尊师、学生家长尊师、教师自尊.全社会共同努力,营造和谐社会.     

古代教师的称谓

在我们这个有数千年文明和尊师传统的国度,从古代以来,关于老师的称谓有很多. "教师"一词最早见于《学记》一文":教师者,所以学为君也."古代人称"教师"为"师"是与军队有关的,西周立国之初,为了加强军队的统治力量,统治者便开始兴办学校培养贵族子弟,那些贵族子弟在学校主要学习射箭、驾驭战车等军事技能,而后才是学习文化,因此西周初期的学校教师都是高级军官担任的,因其职名未变,人们称他们为"师"或"师氏".随着社会的进步和文化的发展,文官任教的逐渐多了起来,教师逐渐成为社会上一部分人的职业.     

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权 ,其宗法观念、继承制度与汉王朝基本一致。特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚 ,对祭孔礼仪有一定的明确规定 ,还有讲学之礼、释奠之礼和束修之礼。北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通 ,使之成为民族文化交融的成功范例     

借鉴中华德育传统 加强未成年人道德教育

未成年人道德失范、未成年人犯罪率不断上升的现象 ,引起家长、学校和社会各方面的忧虑。纵观古今中外的历史发展 ,可以看到 ,重视道德修养和童蒙教育的儒家伦理思想 ,在治理人心、导人向善方面确实略胜一筹。我们要学习、借鉴中国古代道德教育的宝贵经验 ,切实加强未成年人道德教育。     

试论子贡的语言技巧

孔子教授过众多弟子，其中“言语科”的子贡最为世事洞明、能言善辩，成就也最大。本文以谈话技巧、善言风范和妙喻尊师等三个层层递进的侧面，比较充分地阐述了子贡的风采和气魄，展现了《论语》中师生对话的魅力，特别是子贡高超的语言技巧。