浅议文化自信视野下的国家非遗通渭小曲传承

通渭县以文化自信为理念、以丰富创新为思路、以彰显通渭小曲艺术魅力为前提激发保护传承地方曲艺的自觉性;以全面普查和深入发掘及系统整理为切入,以走出去开放式交流展演为主打、以申报列入国家级非遗名录为提升、以搭建县有文化馆、乡镇有限公司、村有协会的组织体系为依托、以薪火传承传习培训班为载体,实现对入选国家级非物质文化遗产名录的通渭小曲这一地方曲艺的保护和传承,为传承保护非物质文化遗产创造性的探索出一套切实可行成效显著的可供大家参考借鉴的非遗传承新模式。     

猪的追求

猪吃饱喝足了,哼着小曲,晒着太阳,它陶醉在幸福之中。它想,自己大概是天下最高贵的动物了,有哪一种动物能像它一样过着如此优越的生活呢?它想到了牛。牛整天辛辛苦苦拉犁干活,烈日当头晒,风沙迎面吹,多么难熬呀。这还不算,稍不留神,还     

论明清时调小曲的渊源与发展——以"凤阳花鼓戏"的生成为研究个案

中国民歌如按流行区域来划分,可分为乡土民歌(乡村)与时调小曲(城镇)两大类,二者之间有着极为复杂的渊源关系。但如要从乡土民歌中划分出时调小曲,做出畛域分明的区分界定,又颇为困难。从明清之际在民间广为流传的《凤阳歌》(乡土民歌)演变为《凤阳花鼓曲》(时调小曲),最后形成《花鼓戏》(戏曲)的生成过程,可以窥见明清之际时调小曲产生的渊源及其发展情形。     

民勤小曲戏的历史变迁及发展

通过分析民勤小曲戏的历史变迁、艺术特征和文化内涵,总结民勤小曲戏的美学价值、文化承载及推陈出新的思路,探索我国城乡文化的创新发展道路。     

散曲、小曲与清曲

散曲、清曲与小曲在明清曲学论著中均被普遍使用。清曲由表演技巧和方法而来,它的范围最广,包括了散曲、小曲及用清唱来表演的剧曲;散曲是相对于剧曲而言的,也与“雅乐”相对,有俗曲之意。小曲范围最小,特指明中叶以来,曲调比较简单的民间歌曲及文人依据此种形式创作的曲子。从文体角度而言,它仍属于散曲。     

生日

参加完同学生日的聚会,天早黑透了。我心里却很愉快,神采飞扬地哼着小曲回到家中。轻轻推开门,妈妈独自一人坐在沙发上织毛衣,家里可真冷清,我不禁打了个寒战。"哦,你回来了,很冷吧?快吃饭吧!饭菜早就做好了。"见我回来,     

明天会更好

出地铁车站的时候,天更暗了,当然雨也就更大了,串珠似的雨点子劈头盖脸往下倒,愣是逼得人们都挤在地铁站的出口处,谁也不敢贸然冲往雨中。翠娣也挤在人群中,望着没完没了往下掉的雨愣住了。这样的雨天,估计菜市场里没人了吧？小曲的姐姐说今天要来,总得留人家吃晚饭吧？买点什么回家烧晚饭呢？唉,真是麻烦,早不来、晚不来的,怎么偏偏挑了个雨天来呢？翠娣嘴里的＂家＂是她和男朋友小曲一起租的房子,     

真正的幸福

幸福是没有样子的，所以你看不见，摸不着，只能兀自感觉去。有车有房那不代表幸福，车里常有关怀、房里总有笑脸，那才叫幸福。好吃好喝那不代表幸福，吃着她哼着小曲做的手擀面、喝着他特意泡好的菊花茶，那才叫幸福。穿名牌衣踩名牌鞋那不代表幸福，衣服有人笑骂着烫熨、鞋子有人嗔怪着擦洗，那才叫幸     

母亲的小曲儿

又是一年冬至了,根据民间习俗,这一天我照例要按母亲的样子为全家包一顿饺子吃。包着饺子,耳边又响起了那首小曲儿:“葱丝儿姜丝儿加肉丝儿,小磨香油小馅子儿,尝尝有滋味儿。一得儿俩得儿歪得儿歪,尝尝有滋味儿。” 从小就爱听母亲唱的这支名叫《卖饺子儿》的小曲儿,更爱吃母亲包的饺子。虽说母亲是缠足且没有文化的家庭妇女,可她心灵手巧极聪明,炕上地下样样行。不要说她自己做的尖足鞋简直就是工艺品,尤其是想起她做的那些不但大小一样、甚至连捏的褶子数目都一样多的好吃的饺子来,怎能不让人咽口水? 母亲是独生女,姥姥把这个宝贝女儿留在…