王安忆女性人物形象论

王安忆笔下的女性人物多是庸常之辈。她们精明世故,有小市民追逐物质利益的一面,但并不贪婪;她们地位卑微、生活艰辛,却能以顽强的毅力对抗生命的不幸和磨难,她们的身上跃动着强大的生命力和柔韧力。     

庸常生活审美化:现代派诗的本体依归——新加坡五月诗社后期创作审美取向论析

五月诗社是新加坡当代一个面向现代诗人的同仁诗社,其诗有着丰厚的内蕴,既有对传统文化的体认,又有对现实、社会、人生的关怀,同时也不乏西方现代诗的技巧,体现着独特的审美趣味。而五月诗社的创作风格则随着时代的变化而变化。由"现代主义"到"现实关怀",再到多元化中对庸常生活的观照,展现了现代派诗歌发展的清晰轨迹。对庸常生活的审美观照无疑是诗歌在后现代工业社会发展的必然趋向。庸常生活的审美化趋向,意味着现代诗艺术向本体的美学依归。     

李之仪心灵世界探微

李之仪是北宋后期重要的"苏门"文人.他一生的心态曾有过两次重大转型,由早期的用世心态转变为自通判原州起膨胀的悲剧心态和由悲剧心态转变为晚年的庸常心态.这三种心态各是以其权力意志、意义意志和闲乐意志为内驱力的.这三型心态是他一生中各阶段行事为文的心理基础,甚至进一步影响到后人对其人格褒贬不一的评价及其在文学史上的地位.     

从《色·戒》看张爱玲的“人生如戏”意识

张爱玲“人生如戏”的意识贯穿于她的小说《色·戒》。小说的写法、情节安排上处处有意识地展示戏与人生的紧密关系。小说把人生的戏剧化归结为生活的庸常化，显示了张爱玲对人生原本庸常的认识；借助主人公王佳芝等一群年轻人的经历，展示了她对人生的独特发现：人总是在寻找戏剧化的欲望下推动人生，而这一过程又表现出本能的无意识。     

当代小说的世俗化倾向

当代小说在“反崇高”的喧嚣声中步入了世俗人间 ,其世俗化的艺术特征大致有三 :一以凡人俗事为审美对象 ,作品所述不是普通人的生命生计便是百姓家的寻常“过日子” ;二以平民眼睛看取平民生活 ,直面现象 ,不避卑丑 ,将质朴、粗鄙、鲜活的生活提到审美层面 ,并赋予象征内蕴 ;三以庸常话语构筑小说世界 ,好的具有平民精神的粗言俚语 ,在形式上与表意上都有较高美学价值。尤其是新写实小说 ,其庸常而世俗、平凡且澹定的语言表达达到了“拟生活”、近自然的境地     

论世俗化时代的革命传奇剧

运用文化生态学的相关理论,采用文化研究与审美研究相结合的方法探讨了革命传奇影片和电视剧在新时期的嬗变轨迹.新时期世俗化语境中的革命传奇剧是为了满足了大众反抗或补偿庸常生活的审美需求而产生的.20世纪80年代的“人学思潮”和寓言化叙事阻断了传奇剧的复兴之路;新世纪以来,“后革命”语境下的革命传奇剧常常通过草莽、草根、女性、谍战、狙击等等因素的添加完成对于革命历史的传奇化想象.然而,传奇之“奇”是建立在对于世俗生活的不断超越和审美想象空间的不断拓展上的,这需要高超的艺术创新能力和对主流写作禁忌的有效突破.机械性复制是当下传奇剧创作最大的障碍.     

论彭家煌笔下的庸常悲剧

彭家煌是中国现代文学史上一位重要的乡土小说作家。同沈从文一样 ,他也同时操持了两条路子的创作。但是 ,不论是农村题材的创作 ,还是知识分子和小市民题材的创作 ,他都是以“民主、自由和科学”等现代意识和理性批判的眼光 ,去观照其笔下的社会和人生 ,很少有明朗和欢快的对理想社会和人生的抒写 ,相反却充溢着各种阴郁、惨淡的社会庸常悲剧 (诸如乡村悲剧、家庭悲剧、女性悲剧等 )的展示     

对生命、生存、人的三维展示——解读新写实小说

新写实小说并非是对庸常生活的毫无诗意与平面化的展示,它在直面存在本身的同时,也深情地关注着庸常背后生命存在的本真意义、生活中无处不在的日常悲哀以及现实生活中人们的鄙俗事相。可以说,新写实小说是对原生、自由之生命形态的高扬,体现出深沉的人文关怀。     

消费文化的“形象异化”问题批判

与宗教型精神文化的"神圣形象异化"相比较而言,消费文化的"形象异化"主要是一种"非神圣形象异化"。它的特点主要是世俗性与经验性。这种"形象异化"主要表现为三种现实形态:动物或准动物式的人性形态;纯经济人的存在形态;庸常人性的存在形态。