试论彝族传统文化中的“团结”观念

彝族传统文化中"团结"观念的产生与流传有其独有的历史文化渊源。彝族人民自古以来对"团结"观念的认识与推崇,涉及个体家庭、家支姻亲、邻里村落以及民族国家等各个层面。当前,加强团结互助价值观的现代性调整与适应,对整个彝族地区的建设和发展有着深远的现实意义。     

选留:文化洗礼后的社会发展需要--彝族神话毁灭与再生研究之二

在彝族毁灭与再生的神话主题中，有关选留人种的母题，主要出现于洪水神话文本之中，反映了一种对文化的选择，这种选择是彝族先民社会发展的需要。     

探析蒙古考验婚史诗与好汉三项比赛

好汉三项比赛从萨满教祭祀仪式演变成为衡量好汉的价值标准之后 ,渐渐渗透于蒙古英雄史诗之中 ,在原有完成任务式考验婚史诗的基础上 ,出现了复合式考验婚史     

从史诗资源大国到研究强国——中国史诗研究的发展之路

当下,正进入发展新阶段的中国史诗研究存在三大问题:缺乏明确的学科目标,受西方中心论束缚,第三者的必要参照缺位.其发展思路是:以大国学术应有的胸怀,将中国史诗研究纳入国际大视野,明确其前进目标;自觉以印度史诗学为参照,实现中印史诗研究互动;更新思维,与时俱进,用发展的、整体的观念指导研究全过程.     

童音与苍狼——从政治学视角解读史诗《江格尔》

作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。     

结构功能视角中的少数民族妇女外流——以凉山彝族为例

少数民族妇女外流对流出地社会和少数民族本身的生存与发展带来的全方位影响值得关注。本文运用结构功能论的视角，以凉山地区彝族妇女外流为例，将这一中现层面的社会问题嵌入到彝族农村的宏现社会结构之中，分析妇女外流对彝族社会的人口结构、经济结构、婚姻家庭结构、文化结构等诸方面所造成的压力．剖析妇女外流现象对凉山彝族地区所产生的深远影响。     

试论阻碍彝族聚居地区经济发展的因素及对策

凉山州彝族聚居地区的经济在困难中取得了较大发展，但与全州和全省相比还存在很大差距。阻碍其经济发展有历史的、文化的、自然条件的因素，也有资金、政策、经济结构、经营管理方面的原因。因此，必须治穷先治愚，充分行使民族区域自治权，变资源优势为经济优势，改善交通条件，努力实现经济增长方式的转变，才能促进凉山彝族聚居区的经济发展。     

论彝族的自称和图腾及其关系

彝族自称“尼”。“诺”、“诺苏”等是因方言不同音有别。彝族崇拜祖灵，并以祖灵的化身──“尼”作为图腾崇拜。彝族先民认为最早的祖灵化身──“尼”（太阳穴骨）与自己有“血亲”关系。“尼”是神圣不可侵犯的“保护神”，人类的繁衍生息都必须依赖于“尼”的力量。因此彝民族把“尼”（后又叫“玛都）作为自己的图腾，并以所崇拜的“尼”作为本民族的自称。     

周恩来是大型音乐舞蹈史诗《东方红》的总导演

在《东方红》的创作与排演中，周恩来是名副其实的总导演，从作品主题的确立到艺术表现手法和原则的把握，从某些细节的处理到道具的使用、服装颜色的选择，周恩来无不亲与其事。作为一个大国总理，周恩来丰厚的文艺素养和深入细致的领导工作作风，令人倾倒。     

《伊利亚特》中的史诗明喻及其影响

<伊利亚特>中大量的史诗明喻是构成这部史诗雄伟壮丽风格的一个重要方面.荷马史诗明喻的喻体都取自自然物象和与古希腊人生活密切相关的活动和事务,显得原始古朴、苍劲雄奇,生活气息浓烈,极富人情味,具有较高的审美价值.由于这些特点及其较强的叙事功能,史诗明喻遂成为一种优美的语用传统,这种传统在以后的史诗中能明显地感受到.