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郭淑芬 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(6)
儿童时期是一个人品德形成的重要时期 ,作为教育工作者应细心观察和了解儿童不良品德形成的原因 ,采取有效的方法去教育和引导并提高其道德认识 ,使其形成正确的道德行为习惯 ,进而成为健康的社会需要的个体。 相似文献
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河北省《杂文月刊》2012年第9期(上)第10页署名秦海的《凶人而异的是非观》一文,不但“批判”了“强制人们”“一元化地保持一致地认同某事”是“专制体制下的是非观”,而且还“批判”了“对某事之是非的不同认知,并非源于对这事本身的不同看法,而是源于这事发生在谁身上,或者发生在哪里”。 相似文献
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在历史新课程理念的指导下,我们要高度重视学生情感方面的要求,培养学生健全人格和正确的情感态度及价值观。结合自身教学经验,提出通过创设教学情景,开展辩论,充分发挥历史课程中人文教育的优势三方面入手来实现新课程教改的目标。 相似文献
5.
近日,一名收费员为了讨停车费用,站在车前阻挡其离开,孰料竞被轿车碾轧致死。这起事故的“是非”非常清楚——肇事司机的行为遭到谴责。但笔者从媒体中也看到一种所谓“反思”,认为发生这场悲剧,“停车难”、“收费贵”等系重要原因。这难道是“可以如此肇事的理由”? 相似文献
6.
“无为而治”,没有教学的写作课堂;宿构成风,作文课变成了背诵课;无源之水,不让学生读闲书;厚此薄彼,文笔成了好作文的第一要义;没有思辨,作文教学缺少正确的是非观。这些现象都是作文教学中出现的问题,我们往往忽视,甚至漠视。如何提高课堂效率,提升学生的作文水平成了摆在我们面前的重要问题。 相似文献
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中国人最讲人情,这既成就了中国人重亲情、友情、乡情之义,构建了中国人和谐的人际关系和丰富的人脉,但也由于人情的牵制,造成了中国人的原则性、是非观、大局观的失落.人情影响着人们的交往和社会行为,其互惠性、功能性、实践性、功利性显而易见.作为领导者,处在世俗的人情网中,处在公共关系、权益的关节处,人情对其的影响自然比一般平民百姓多得多.
人情对社会关系的调节起着某些积极的作用.一个罔顾人情、不讲情理的领导不是好领导,但问题的关键是领导者在人情关系中怎样把握好大方向、大原则、大是非. 相似文献
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暴庆刚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2010,34(2):13-18
郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对"成心"的肯认,并进而以顺任成心齐是非、言性足,最终则归结为对"性分自足"逍遥义的证成。郭象的是非观在理论上是对庄子是非之辨的重大歧出与有意误读。 相似文献
9.
记得在十几年前,社会上讨论过人心冷漠的问题。当时,一位老人到自由市场买菜,心脏病发作,倒在地上,因为没人管他,大冬天,被活活冻死了。试想,如果那位老人是你我的父亲,我们会作何感想? 相似文献
10.
杨海燕 《长春理工大学学报(社会科学版)》2013,(10):139-140
黑人社区在莫里森的《宠儿》中是一个既支持个体成员又限制个体成员发展的存在。在此围绕杀婴事件前后社区对待贝比·萨格斯、塞丝的态度变化,探讨黑人社区的是非观及其影响因素。 相似文献