论卢卡奇对资本主义社会工业文化的批判

卢卡奇在《历史和阶级意识》中以其深刻、敏锐的洞察力揭示了资本主义社会工业文化的总特征--物化意识.这种文化所导致的后果主要表现在主体客体化、主体原子化、主体的数字化、官僚制的形成、大众文化丧失了批判性、学术研究片面化等方面.卢卡奇认为可以通过恢复人们丧失了的总体性来克服、扬弃物化意识,无产阶级只有理解并运用总体性,才能承担起自己的历史使命.     

新农村建设中青年农民素质状况研究

建设社会主义新农村,提高青年农民素质是首要环节,农民的知识化是新农村建设的前提.然而,我国目前农民素质落后问题严重,相应政策支持不到位,存在着指导思想片面化、教育投入缺口严重、教育体系脱离实际等问题.应继续寻找并积极争取新的发展途径,努力完成新时期培养有文化、懂技术、会经营的新型农民这一重大任务.     

《在历史边上的瞭望》序

我们这一代生长于＂文革＂中的人,少小以至青年时期所受的教育都带着那个时代＂左＂的痕迹,而且这个痕迹有如身上的胎记,即使后来想抹也不太容易抹得掉。譬如,我们接受的唯物史观就带有那个时代的简单化、片面化、教条化的缺陷,并不完全＂科学＂,所以在改革开放的年代里就不断有人提出质疑,唯物史观也随着时代的变化而不断地发展、完善和丰满,但＂左＂的痕迹仍烙在每个人的心底,并没有从我们的生活中彻底消失,所以在比较正式的场合,我们有些人总是要口是心非地演双簧。     

推进马克思主义认识论在当代发展的有益探索——评《当代认识论问题研究》

认识论是马克思主义哲学的重要组成部分。改革开放以来，通过真理标准问题、认识本质问题、认识过程问题、认识主体性问题、社会认识论问题等讨论和研究，我国哲学界涌现了一大批新的研究成果，但存在着客体认识论或主体认识论的片面化倾向，在对马克思主义认识论实质的理论探索和科学把握上也存在一些问题。     

符号表意的两个特征:片面化与量化

符号的一个重要特点,是把符号的“物源”的品质片面化.一件物成为符号,不是因为它作为物的整体存在,恰恰相反,符号载体只是相关可感知品质的片面化集合.片面化不是简单化,片面化是感知对相关意义之目的定向汇集,是保证认知效率的手段.正因为符号表意具有放大效果,意义价值就可以量化.符号价值货币量化,经常被视为当代文化明显的堕落.但是符号量化不是自今日始,量化是对符号的社会意义的必要解释方式.     

愤青：中国人“四化”思维的典型代表

缺乏思辨力极大地影响了中国人的总体思维能力，造成思维的表面化、片面化、简单化和情绪化，简称“四化”思维。表面化是缺乏思维的深度；片面化是缺乏思维的广度；简单化是缺乏逻辑，推理简单；情绪化是缺乏理性。在这种思     

符号学视野中的阳明心学“格物”说

"格物"是儒家传统中流露出的对经验事实的亲近态度,从中可以梳理出关于感知、符号与意义的讨论。以"格物"一说为起点,可以寻找到阳明心学与符号学交流的起点。符号学本身旨在为人文社会科学提供研究意义的基本方法,作为一切人文学科之公分母,其核心关注点之一就是意义问题,赵毅衡在《符号学即意义学》一文中指出人生存的特点之一就是不断地追寻意义卡西尔将人定义为使用符号的动物,从符号中读取意义的能力,已经根植于人类的文化基因之中[1],但是,符号化过程本身的起源却是一个牵扯哲学与符号学的复杂问题,符号学在意义问题上的执着使之与同样关注意义的中国哲学传统不无对话之可能。