草莓苗越夏管理

遮荫降湿。在畦面上搭一米高的阴棚，顶上盖上些柴草或灰色透明膜等物，以防高湿烧苗。     

山羊常用疫苗的使用方法

(一)羊痘鸡胚化弱毒疫苗。预防山羊痘。每年3—4月份接种,免疫期一年。接种时不论羊只大小,每只皮内注射疫苗0.5毫升。(二)羊链球菌氢氧化铝菌苗。预防山羊链球菌病。每年的3月、9月各接种一次,免疫期半年。接种部位为背部皮下。6月龄以下的羊接种量为每只3毫升,6月龄以上的每只5毫升。(三)羊四联苗或五联苗。羊四联苗即快疫、猝狙、肠毒血症、羔羊痢疾苗,五联苗即     

变形的 "文本"--梭戛生态博物馆的人类学观察

1988年10月31日,贵州六枝梭戛生态博物馆作为中国第一座生态博物馆正式建成并对外开放,该馆是中国和挪威两国合作的文化建设项目之一,其目的旨在保护濒临灭绝的长角苗传统文化艺术。2000年7月间,笔者来到梭戛进行为期一周的田野考察,发现该博物馆在建设过程中存在着一些带有普遍意义的矛盾现象。4年之后,笔者再访梭戛,看到当年的矛盾现象不但没有得到化解,反而更加激化和突出,进而走向“变形”。对梭戛生态博物馆运作过程中存在矛盾作人类学的观察和总结,分析和探讨当今传统艺术保护的理论问题,具有十分普遍的现实意义。     

高科技成果令人耳目一新

"试管牛肉"将上餐桌 过不了多久,市民们餐桌上的牛肉也许会有些"异味"--重庆首批更鲜美和更便宜的"试管牛"正在三峡库区和巴南区内"茁壮成长".负责这一项目的重庆大学和市畜牧研究所的王凭青博士告诉记者,"试管牛肉"进入山城千家万户的餐桌指日可待.     

多重叙事下的侗苗族群历史记忆与地方社会——基于湘黔桂界邻地区飞山神杨再思传说研究

飞山神杨再思是湘黔桂界邻地区宋至当下侗、苗等民族共同信奉的重要区域性神明。但因缺少正史等记载,官方与地方精英、民众、宗族成员以及作家四个主要地方社会群体,通过碑刻、族谱、口承传说及文学作品等方式共同参与了其传说叙事。基于侗苗族群历史记忆与地方社会的多重传说叙事,飞山神杨再思被建构为一位具有民族性、地方性的完美英雄人物型神明。这些多重叙事的解读可以助益从不同侧面对侗苗社会历史演变多样性、复杂性、地方性的深入认识。     

《关于瑶苗民族中工作的原则指示》若干基本问题考辨

长征中《红星》报1934年第六期刊发了《关于瑶苗民族中工作的原则指示》.指示应是中共中央、中国工农红军总政治部联合发出;发出指示并特别突出瑶族、苗族,是因为中央、红军总政治部认为这既是当时争取以瑶族、苗族为主的桂东北少数民族的支持以使红军顺利通过桂东北的需要,也是将来争取以苗族为主的湘鄂川黔边少数民族的支持以在湘鄂川黔边创造新苏区的需要;指示应是1934年11月29日或30日,至迟刊发于《红星》报,当然也有12月上旬刊发的可能.     

试析改土归流与湘西政治格局变动

清代改土归流前,湘西民族区域政治格局表现为土司政治下的"以土治土"、"以土制苗";康熙年间对湘西苗疆生界的开辟,使得土司的地位和作用发生变化,促进了湘西改土归流的顺利进行;改土归流后,湘西形成了"土苗分治"的新格局,具有一定的进步性同时也存在明显的历史局限。     

“舜教三苗”:我国民族教育政策思想的历史起点

关于"舜教三苗"的具体方式,历史上有"德教说"、"乐教说"、"武教说"和"刑教说"的不同看法。舜教三苗集中反映了舜的德教为主的民族政策思想,它既体现在"执干戚舞"的音乐舞蹈和"明刑慎罚"的刑罚实践中,也体现在对待三苗的具体的宽恕和礼让的日常实践中。舜教三苗尽管是传说,但综合各方面来看具有很高可信性,标志着我国古代民族教育政策思想的萌芽。舜去世后,禹未能很好继承这一民族政策传统,再度征苗酿成惨痛的历史悲剧,但是舜所开创的这一和合主义民族教育政策思想,对后世影响巨大而深远,至今余泽犹醇。     

贵州百灵:多元化挫在商业模式!

正商业模式是企业资源能力的组合及交易结构,目标是为了保持和最大化企业价值。但是,贵州百灵在定位上,却扬短避长;在新业务上,资源能力不匹配;交易结构上,配置缺乏实效体现;拥有大把资产和资金,却使用效率较低。作为苗药龙头企业,2010年上市的贵州百灵企业集团制药股份有限公司(以下简称贵州百灵),近来已连续在多元化战略中搁浅。贵州百灵最新发布公告称,"胶原蛋白饮品项目,变更为中药饮片生产线及仓库建设项目,投资额由3.95亿元调整为1.3亿元。"据追溯,原战略项目启动于2012年8月,当时