论金圣叹人物性格论的审美心理机制

金圣叹在他的小说评点中认为创作真实性格的根据就在于通过对性格发生条件的模拟内省来求得真切体验。这种以体验为关捩的审美心理机制强调人物个性化的思想,重视人物行为主观动机与态度。这种侧重微观、感性的性格理论尽管避免了把人物的生动性化为一堆社会学标签,但是,它也给他的人物性格理论带来明显的唯心论缺陷与不足。     

多元视野下的金圣叹研究——程思丽探寻金圣叹阐释《西厢记》“隐藏意义”的新思路

有鉴于英国汉学家程思丽在汉学研究领域所作出的积极贡献,并因国内学界对其鲜有研究之现状,本文选取她早期研究成果的代表性论文进行介绍与论析,以期形成对她在金圣叹研究领域成就和贡献的专题探讨。在介绍其人背景的前提下,论文着重论析程思丽在多元视野观照下的学术见解,从新的思路去探寻金圣叹阐释《西厢记》"隐藏意义"的风格、方法等,以资中国学者进行参考与研究。     

论金圣叹的“杜诗”诠释美学观

作为中国古代最著名的文学评点家,金圣叹在其所评诸书中不但多有立异标新、别开生面的诠释,而且提出了一些明确的诠释美学命题,尤其提出了"先生未必如此作,吾不可不如此读"的诠释美学观。在诠释杜诗时,他把其中所包含的意义关系从杜甫的世界转换到自己的世界,注入自己的主体性。金圣叹所使用的这种"断章取义"的解诗方法可谓一把"双刃剑"。其积极的一面,就是当其与"尚论古人"的一面相结合时,可以调动读者的主体性,实现作品意义增值的效果;其消极的一面也不容忽视,那就是容易与作品所表现的实际内容相脱离。总体而言,金圣叹的"杜诗"诠释美学观念富有创造性,得大于失。     

金圣叹点评《西厢记》中的意象批评法

考察金圣叹点评《西厢记》中的意象话语,可以将其界定为"意象批评法"。而根据其所运用的意象内容,可以总结出四类意象批评方式,即:以客观物质譬喻、以事件行为譬喻、以具体话语譬喻以及金圣叹本人固定化的意象批评术语。相较于传统意象批评,金圣叹的意象批评法具有两个方面的优点:一是以其"极微"视角对批评对象的深入体悟而使批评语言更为精准贴切;二是所选取的意象承载的理论内涵有所丰富,使意象保持审美性的同时提升了其理论品质。     

余墨

读相声大师张寿臣的传记,他临终前心悸、神疲,取高丽纸擦额头,现油汗。此症中医叫＂脱＂或暴脱,西医一般叫心梗。他有心脏病史。张寿臣看了纸上的油汗,对家人说：“我不行了,你们快哭吧,要不我看不到你们哭了。”     

接受视野中的金圣叹研究--以金评本《水浒传》为接受史研究重点

金圣叹研究一直是中国古典文论研究的热点之一,研究者们对金圣叹的关注始终没有停止过.审视金圣叹研究的历程和现状,可以预期,在新的学术视野中对金圣叹的小说评点作接受史研究,是拓展和深化金圣叹研究的有效途径和方法.     

从金评本《水浒传》看“腰斩”问题

金圣叹是否“腰斩”过《水浒传》是学术界所 关注的一桩历史公案。立足于金评本本文的研究，我们发现诸多证据足以证明金圣叹确曾“ 腰斩”过《忠义水浒传》。着眼于金评本研究“腰斩”问题，不仅可以揭开金圣叹“腰斩” 《水浒传》的历史真相，而且有助于对其作出系统全面的文化美学评价，而不是孤立肤浅的 政治评价。     

金圣叹的选本批评与文学的经典化

选录诗文的人,都会显出自己鉴别取去的眼光.作为一位选家,金圣叹从 深广繁富的典籍之中选出"六才子书",并成为天下妙文,这实际上已面临着文学作品如 何经典化的问题.金圣叹对"六才子书"的解读方式显然是一种形式化的解读.他以文学的 准则,通过形式化的解读,将"六才子书"与经史隔离开来,从而确立了自己独立的美学品格,建立了与儒家经典不同的世界.     

金圣叹的命运——读金评《水浒传》札记之一

近读金圣叹评《水浒传》，因为注意到评语．使我明白了不少道理，对《水浒传》有了进一步的了解。其实，小时候对这部书就读过。我舅舅就曾送给过我一部两大册的精装120回《水浒》。正值“文革”，这在当时很难得。然而那时候看过就看过了，不过是看热闹．     

金圣叹与钱谦益的思想渊源

关于金圣叹的思想渊源,过去的研究比较侧重于李贽对他的影响,其实,金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看,金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想;金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分,这与钱氏的通经学古之说颇为接近。金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”本身就折射了二人在以教疗禅、返经正学方面的契合。