言行怪僻的国学大师黄侃

黄侃（1886-1935），原名乔馨，后更名侃，字季刚，湖北蕲春人。近代民主革命的先行者、著名学者，与章太炎并称“国学大师”，被誉为“传统语言文字学的承前启后人”。1914年被聘为北京大学教授，讲授词章、训诂及经吏之学。后历任东南大学、山西大学、南京中央大学等大学教授。推崇传统学术，反对白话文。言行怪僻，处世尚气节。     

群星璀璨的南京民国学术大师（二）

陈中凡(1888-1982)，近代著名文史学家，原名钟凡，1949年后改名中凡，字觉元，号觉元，又号耕玄，别署觉玄、清晖、清晖馆主。     

开眼

【逸趣】倒宝塔诗上世纪30年代,冰心与先生吴文藻计划周末去娘家探望,冰心嘱咐丈夫上街购买一种当时比较时髦的衣料＂香云纱＂,并且要深浅咖啡色回形花纹的;再买一种＂萨奇玛＂点心。结果,吴文藻先生到了商店却忘记了衣料和食品的名称,比画了半天仍然说不清楚。多亏女店员脑袋还算灵光,终于帮吴买到了“香云纱”和“萨奇玛”。     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。 见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说：“点上标点,点完见我。”陆宗达依教而行。     

论语法理论在古籍阅读中的重要作用

阅读古籍当注意语法是前辈学者王念孙、黄侃、杨树达等人在艰苦的学术研究中得出的宝贵心得，也是他们卓绝一时的重要原因。后辈学者当以此为金科玉律，阅读古籍时处处留心语法，不能轻视语法理论的作用。     

嗜书如命的黄侃

在很多人心中，国学大师黄侃是一位放浪形骸的狂徒形象。随意骂人、反对白话文、脾气古怪、贪嗜美食这些即使算不上是斑斑劣迹，也多为负面新闻。而其博大精深的学问倒是少人问津。黄侃一生严谨治学。嗜书如命，且很有心得，总结他的这些读书经验，对于后学者来说，不无帮助。     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见到先生，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。     

兼习文笔之体,洞谙文笔之术——《文心雕龙·总术》对应用写作理论的学术贡献

＂文场笔苑,有术有门＂、＂乘一总万,举要治繁＂、＂思无定契,理有恒存＂是《总术》篇三个重要的观点。它们分别强调了端正学术观念的问题,强调了掌握为文之术的问题,强调了正确处理写作基本原理和写作思维的关系的问题。这三个重要观点从认识论的高度阐述了写作理论与一切写作实践的的辩证关系,阐述了写作理论对于一切写作实践活动的指导作用。换言之,《总术》篇所论之＂术＂,不仅是文学创作之＂术＂,也同样包含应用写作之＂术＂。黄侃先生主张＂兼习文笔之体,洞谙文笔之术＂,这是对《总术》篇意旨的正确阐释。如此精深而广博的内蕴,仅仅从文学角度进行阐述是很不够的,还应当从应用写作理论的角度发掘它的学术贡献!     

黄侃治音韵学的主要学术思想

黄侃作为我们著名的国学大师,是章黄学派的代表人物,他在音韵学、训诂学、经学等等领域都有着极深的造诣。在音韵学方面他的主要贡献是对古音作出了切合当时言语实际的分类,即提出古本声十九纽和古本韵二十八部。本文拟从阴阳入相配的系统性思想、声韵"相挟而变"理论、歌韵为声音之元理论三个方面追寻黄侃先生的音韵学思想,从而让我们从更加宽泛的方面来了解黄侃的音韵学。