文化教育:文化民族性与个性化的有效方式

文化教育是人类将文化传授给下一代的一种独特方式 ,它不仅将人类的文化创造传承给下一代 ,而且这种传承还是人类与动物界区别开来的重要形态 ,同时 ,也是文化教育使文化的民族性与个性化成为一种普遍的现象和规律。本文从文化教育起源入手 ,区分文化教育与教育 ,提出了文化习得的概念 ,并对文化教育的意义和价值进行了开掘。     

道德原则与道德重构

社会主义市场经济条件下的道德原则应包括三方面内容 :尊重和发展个性的原则 ,公利的原则和和谐的原则。在此基础上 ,建构出具有现代意义的高度发达高度文明的新的经济和价值观念模式 ,正是当代哲学伦理学存在之意义所在     

教育学的“个性”与培养刍议

教育学的"个性",是指个体在生理素质和心理特征的基础上,通过教育的影响及主体社会实践活动,在身心、才智、品性、技能等方面所形成的比较稳固而持久的独特特征的总和.而教育学个性培养的定位"促使个体思想道德素质、健康素质和科学文化素质协调发展,使个体在身心、才智、品性、技能等方面所形成的特点总和,利于自身及社会的可持续发展",决定了个性培养,要实现个体社会化与个性化的有机融合.     

典型的局限与张力——20世纪艺术典型论在中国的传播以及研究

共性与个性的关系是典型理论的核心,是人作为类和个体的双重反映。从对20世纪艺术典型论在中国传播的历史回顾和研究可以看出,典型的共性和个性在历时上表现出了此消彼长和相互制约的平等,在共时上则表现出了共性先于个性的失衡,它们之间既呈现出孜孜求合的内部张力,又呈现出无法求合的先天局限,典型理论存在着矛盾和悖论。     

梅尼克的思想史观念研究

梅尼克是德国历史主义学派个体性学说的主要代表。他认为,个体是历史发展的动力,个体化方法是认识历史价值和意义的途径,由此他抵制实证主义和集体主义,并将运用于历史研究的个体性思想提升为一种世界观。在新柏拉图主义、自由意志论与个体性学说的影响下,梅尼克认识到思想既是个体的特质与发展动力,也是文化价值的创造。将思想史视为历史表现的核心领域,这是梅尼克史学方法区别于其他德国历史主义学派史学家的独到之处。通过思想,梅尼克看到个体与永恒的融合,从而感受到历史的真正魅力,也发现了当下生活的指针。     

大学生个性培养与素质教育

知识经济要求素质教育应注重大学生个性的培养和发展 ,创新精神是素质教育的核心 ,注重个性的正确引导和培养是培养大学生创新精神的前提和有效方式。现行的教育方式缺乏个性培养 ,扼制了创新精神的树立和创新能力的发展 ,需要下大力气予以改进和提高。     

中西对比语言学发展历程与“共性／个性”问题

在回顾中西方对比语言学从微观对比语言学到宏观对比语言学的发展历程基础上,探讨对比语言学的核心问题：共性与个性,强调“共性”是人类语言研究的最终目标,也是对比研究的最终目标;“个性”是对比研究的切入点,也是对比语言学这一学科的特色所在。     

关于东部地区党校在西部大开发中的作用

实施西部大开发是中国社会主义建设大局之所需.东部地区地方党校应发挥区域优势,积极参与西部大开发.培训西部干部,解放思想、更新观念是实现新跨越的先导;更新培训内容,深化教学改革是提高中西部干部素质的关键;教学形式创新,活跃办学机制,发挥地方党校全方位功能是培训中西部干部的重要手段.     

“本质”的双重含义：自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接

"本质"最早在亚里士多德的用语中就包含有两重含义:一是指"普通的东西"("共相"),一是指"个体的东西"("这个")。西方哲学史上长期占统治地位的思想片面地认为,"本质"就是指"普通的东西"。但实际上,"普通的东西"并不能涵盖亚里士多德对"本质"的界定和表述:本质是使一事物"恰恰地是这个事物"的东西。"本质"的深层含义应是"个体性"。本文通过对西方一些相关思想观点的分析和文化现实的考察,得出结论:自然科学与人文科学对待事物的两种态度之间的区别在于:前者重普遍性规律的追求,后者重个体性的人生价值意义的追求。从自然物到文化物是一个由以普遍性为本质到以个体性为本质的转化过程。作者主张,在人文社会领域应该强调的是:在尊重和发扬个人的独特性和差异性的基础上,建立"和而不同"的理想社会。     

个人责任:养老保险的一种理论分析

从理论上分析,养老保险在本质上不同于福利性保障,而具有个人保险的性质;也不同于一般意义上的公共物品,具有明显的私人产品的属性。因此,就养老责任而言,个人应该是养老保险中的首要的和主要承担主体。如何确认和落实个人责任,最终应是以实现社会总福利的最大化为目标。