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何平立 《上海大学学报(社会科学版)》2003,10(4):36-41
汉武时代,形势需要有一种主导性的价值观念来强化皇权、开拓大一统帝国和维护社会秩序,儒学思想应运登上政治舞台。在儒学思想诠释与演绎下,封禅仪式程序不仅成为改德改制、大一统宗教礼仪和皇权至上与“奉天承运”的标志,而且也是宣告儒学正统化、制度化的典礼。 相似文献
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吴颖 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
本文从鲁迅的"立人"思想这一角度,阐述《补天》(《不周山》)的思想内蕴,指出《补天》张扬"新的生命"意识、弘扬人道主义精神的主题是鲁迅"立人"思想的一个侧面,与《狂人日记》、《阿Q正传》等作品形成了思想上、艺术上的互补。因此,《补天》是鲁迅早期的主要作品之一。 相似文献
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论泰山崇拜与东岳泰山神的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
崇山理念与山岳崇拜是中国文化的重要内容 ,由山岳崇拜发展而成的山岳神灵构成了中国信仰文化的独特现象 :五岳崇拜及其巡守、封禅仪典。本文以东岳泰山为研究对象 ,具体探讨了泰山崇拜的形成、封禅仪典的内涵 ,尤其是对泰山神的人格化历程进行了详细的考证。 相似文献
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祝总斌 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2007,5(1):45-48,66
董小宛入宫说始于清末之见不确,仅仅一部《红楼梦》就能证明早在乾隆年间即存在董小宛入宫说,而导致此说产生、传播的,则当是对顺治末年吴梅村《清凉山赞佛诗》的误解。 相似文献
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王志清 《北京理工大学学报(社会科学版)》2010,12(1):105-110
细读自张说、殷璠以来至今人傅璇琮、袁行霈等的七则权威性诗话,以确证《次北固山下》一诗具有难以伦比的“公信度”,从而认定此诗在文学史上的卓绝意义和特殊地位。从审美接受上来考察,历朝历代的文坛巨擘对此诗多评价甚高,极言此诗出现的不同寻常的意义,尤其对“海日生残夜,江春入旧年”联怀有特殊的好感,在各种特殊场合反复引用,借以描述开元盛世的社会现实,或概括新生事物欣欣向荣的形势,或用以描述或象征文学现象。从对此诗评价的权威性、看好的久远性,以及此诗自身的艺术象征性来观照和考论,王湾此诗有“孤篇横绝,竟为大家”的评价 相似文献
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“玉石之路”的布局及其网络 总被引:4,自引:0,他引:4
1989年提出的"玉石之路"并非全国性的,而是实指从和田向东专运和田玉的"玉石之路",亦称"昆山玉路"。但在"和田玉路"形成之前,早在距今6000年时已出现了东北、东南等玉文化区的"玉石之路"及其相互间为了交流玉石而形成的玉石之路网络。"和田玉路"成为夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石与中原及各地之间的交流途径。西汉武帝打通了通往西域的"丝绸之路",于是"玉石之路"便被人们遗忘了。宋代"玉石之路"又重新浮现上来,至20世纪后半叶方退出历史舞台。 相似文献
8.
贝逸文 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2003,20(3):26-31,76
普陀山南海观音源自古印度南滨海,经由斯里兰卡等南海诸国传入.南海观音在民间被普遍视为"慈航普渡"、"救苦救难"的海上保护神,其形成与航海关系密切.由于普陀山具备了对外交流的地域与人文优势,故南海观音在魏晋之际已有流布迹象,并于南朝萧梁时期成形. 相似文献
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自然保护区禁伐令时保护生物多样性有着积极的意义,但其一刀切做法,使得天目山等生物多样性受到威胁的保护区备受法律困扰。通过分析天目山案例中出现的实际情况,根据森林生态学原理,提出修改自然保护区禁伐令的法律程序和法律规定。修改禁伐令后将会给自然保护区提供经费支持,增加当地农民收入,改善景区景观。 相似文献
10.
于莎雯 《长春理工大学学报(高教版)》2007,(4)
唐代诗人李商隐的名诗《登乐游原》的最后两句历来争议颇多。对字面意义的不同理解影响了人们对诗歌内涵的不同解读。在总结了学术界对这两句诗的几种主要观点后,从"只是"一词的意义着手,分析了全唐诗中所有的"只是",总结出了该词在唐代的九个义项。再结合李商隐的生平、经历和思想对诗歌内涵进行分析。 相似文献