炎姜、姬周两后稷的时代及其代兴考

古文献中有两个不同的稷神：一个是炎姜部落烈山氏后稷柱，另一个才是姬周先祖后稷弃，二者之间为甥舅关系。炎姜部落活动的区域在陕西中部、甘肃青海的东部地区，这一地区在仰韶文化时期有半坡遗址、姜寨遗址、大地湾等遗址，作为粟黍类农作物正适合在这片土壤条件优越而环境条件良好的区域中生长，在这个新石器时期的大暖期，农业生产率先在黄土高原发展起来，并被称之为“神农氏”。从古史传说的炎帝到虞舜时代，炎姜部落世世代代担任农官“后稷”，并以炎帝烈山氏后裔柱作为农神来祭祀。不窑便“弃稷不务”，并窜于戎狄之间，以至于周先祖失其代数。夏后期“弃稷不务”的原因，是夏代气候恶化造成的。到夏代末年，先周公刘至古公的农业再次兴盛，后稷弃又再次受到商人尊祀。     

圣西门劳动幸福思想及其当代启示

圣西门在实业制度理论中阐述了他的劳动幸福思想,揭示了特权阶级和实业阶级的矛盾,批判了封建主义社会和资本主义社会中劳动的不合理性。他始终将劳动者的幸福作为其创建实业社会的宗旨和目的,体现了圣西门对劳动人民的关怀。圣西门劳动幸福思想建立在实业制度理论基础上,主要包括劳动创造幸福、旧制度下劳动不幸福及实业制度是通往劳动幸福之路三个部分。圣西门创造性地将劳动和幸福结合起来,具有重要的理论价值,对我国培育正确的劳动观念、推动社会发展、实现共同富裕具有重要启示。     

理性为什么被邪恶击败?——读戈尔丁的《蝇王》

《蝇王》自1954年发表以来,大多数有关评论集中讨论了该书的性恶论及其对现代世界的哲学、社会和政治含义。本文在进一步探讨《蝇王》的性恶论主题的基础上,着重分析了它的理性和赎救主题,指出被一般评论所忽视的人物形象西蒙不仅是一个传统意义上的救世主形象,而且这一形象蕴含着现代人理性的泯灭和理想人格的隐退乃至消逝;《蝇王》的根本寓义并不在于人性邪恶的本身,而在于同邪恶抗争的必要性和紧迫性。     

A note on the posterior inference for the Yule–Simon distribution

The Yule–Simon distribution has been out of the radar of the Bayesian community, so far. In this note, we propose an explicit Gibbs sampling scheme when a Gamma prior is chosen for the shape parameter. The performance of the algorithm is illustrated with simulation studies, including count data regression, and a real data application to text analysis. We compare our proposal to the frequentist counterparts showing better performance of our algorithm when a small sample size is considered.     

试论圣西门的哲学思想

分析了圣西门的唯物主义自然观,研究了圣西门的辩证法思想,阐述了圣西门"一切观念都来自人的感觉"的认识论,同时也分析了圣西门哲学思想中夹杂的唯心主义和形而上学的成分。     

阶级分析理论起源新探

随着市场经济的发展和社会关系的变化 ,阶级斗争话语在隐退多年之后又呈复归之势 ,此时探讨阶级分析理论的有关问题不仅具有学术意义 ,而且具有重要的现实意义。关于阶级分析理论的起源 ,已有的几种观点都值得商榷。所谓“阶级斗争理论的首创者”维科、阶级斗争的“天才发现者”圣西门以及复辟时期的历史学家梯叶里等人的理论都不是阶级分析理论之源。实际上 ,阶级分析理论早在古希腊业已提出 ,亚里斯多德在《政治学》中已经进行了系统的构建和运用     

Mini-Remnants of Three Empires: Governing West Indian Dependencies

The remnants of three almost forgotten empires (British, French and Dutch) in the North Eastern Caribbean provide some remarkable contrasts in styles of governing, notwithstanding a good deal of common ground among the resident communities. Two of these remnants actually share a single island, and the third, on another small island, is not far away. Problems and issues are identified, and a solution suggested for overcoming some of them.     

“满意化”和“适应性”:西蒙有限理性思想探析

本文将从西蒙对有限理性认识的几个重要阶段入手,考察有限理性在西蒙学术生涯中的历史呈现形态,进而解析西蒙有限理性思想的完整含义。本文的基本结论:满意化和适应性是西蒙有限理性思想不可或缺的两个方面。     

“真理”与法兰西近代国家——以路易九世法律形象建构为中心

中世纪法国圣徒国王路易九世的法律形象以追求“真理”为主，其实质是将基督教理想移植到世俗王国的统治并用以规范法律实践。圣路易超越法条主义的法官形象背后，蕴含着中世纪神学家和法学家对司法中如何认识真相的思索。国王统治所需履行的宗教义务让世俗政权得以借用教会的“真理意识形态”，吸收罗马—教会法的资源，以调查和习惯法改造等手段改革法律秩序。圣路易时代的法国，法律制度迅猛发展，而他在其中扮演了积极的角色。这标志着“真理”与王国治理的结合，奠定了法兰西近代国家的精神和制度框架。     

马克斯·韦伯论藏传佛教

马克斯·韦伯是古典时代的社会理论大师中唯一曾经正面研究过藏传佛教的人。他主要分析了藏传佛教中的圣徒崇拜现象,对活佛转世制度、教会制度和知识与救赎关系都有着系统的见解;还分析了西藏政治与宗教的关系,指出了西藏双重政权的合作是西藏文化得以保存和发扬的必要条件。