孔子正名思想探源

孔子的“正名”说并非无源之水,而是发端于前孔子时代人们对于“名”的深入思考。“名”这个观念受到重视与礼乐文化密切相关,由此,“名”的问题展现为两条进路：一、与名分义相关的政治进路;二、与名声义相关的道德进路,孔子继承并发展了这两个方面。澄清了这个过程,就会看到,孔子正名思想不能简单地看做中国古代逻辑学的起源,而应当看作儒家内圣外王之义理规模的发生地。     

孔子正名说的马克思主义诠释考论

正名是孔子的重要思想,马克思主义者在对传统文化进行批判和改造时也对这一思想进行了研究。早在20世纪30年代,吕振羽、陈伯达和毛泽东等人就已经确立了研究孔子正名思想的范式,提出孔子思想在政治上是正封建秩序之名的保守主义,在哲学上是以名为第一性的唯心论。这一范式的影响非常大,从建国后一直到90年代都不乏因袭者。然而,80年代以来,一些研究者逐渐意识到孔子正名所特有的儒家文化内涵,从而对传统的理解范式进行了一些有益的修正,而这种修正又与当代新儒家的看法有不谋而合之处。     

长洲文氏的家族积淀与文徵明的出现

长洲文氏是明清时期苏州著名的文化世家,兴起于明代中叶。先世武弁的文氏家族在迁苏后弃武习文,第二代文洪中了举人,第三代文林、文森兄弟皆中进士,至第四代更是出现了文化大师文徵明。作为家族中声名最为显赫的人物,文徵明的出现无疑标志着文氏在苏州的勃兴。文徵明的出现并非偶然现象,本文以家族内部环境为着眼点,通过梳理文氏家族迁苏后在文化上的发展脉络,探讨家族为人才出现所提供的先天和后天因素。