杜甫《登高》诗中的乐观主义精神探微

杜甫写于唐大历二年(767年)秋天的《登高》诗,虽是其晚年凄凉与孤独生活状态的真实写照,但诗中却充满着令人激动的气势.这种气势不仅源于杜甫对登高文学传统的继承,亦是其晚年面对迁逝之感时昂扬生命意识的展现.除了感时伤事,诗中还深刻蕴含着杜甫晚年的壮阔情怀以及乐观主义精神,这种精神与夔州相对安定的生活有着密切关联,更是其儒家思想的重要体现.     

谈杜甫《登高》

唐代是五言、七言古近体诗高度繁荣时期，尤其到盛唐，五言绝律已灿然大备，七律也日趋成熟。但大量刨作七律，使它的思想性和艺术性达到高度结合，并且具备多样的风格，为中晚唐及宋、元、明、清许多诗人所取法的，则只有杜甫。尤其是被胡应麟称为“古今七律第一”的《登高》，更是一首“荡思八荒，神游万古”的杰作。     

太原市清徐县老龄委组织登高活动

农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。主要节俗活动有登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是纪念祖先的节日。1989年，我国把每年的九月九日定为“敬老节”，使重阳节成为全国老年人的节日，并在全国各地开展丰富多彩的活动，大力倡导尊老、敬老、爱老、助老的社会风尚。     

《登高》之“高”——与崔沈二诗较析

七律之冠，争论已久。杨伦称《登高》“七言律诗第一”实至名归。从律诗的标准作法来看，杜诗是最合“法”的一首；就诗句所表现意象的密集程度来看，杜诗显高于崔、沈；就衬托诗思的时空背景及诗中所抒发的情感深沉强烈而言，崔沈二诗更难以企及。     

登高望远 更上层楼——学习张德江副总理“深圳论坛”讲话精神所应把握的几个关键性问题

引智工作如何更好地为经济社会发展服务？不久前张德江副总理在2009中国国际人才交流大会暨深圳论坛开幕式上发表的《扩大人才交流合作，促进世界繁荣发展》的重要讲话，为我们指明了方向。     

鹳雀楼情思

鹳雀楼始建于南北朝后期，当时北周与北齐在山西蒲州，即今天的山西省永济县蒲州镇形成了军事上的对峙。北周大将军宇文护为了防御对方，在蒲州城西门外筑起一座高楼，用作军事瞭望台。因为时有鹳雀栖息其上，故冠名鹳雀楼。在苍茫辽阔的三晋大地上，兀地有这么一座孤高耸立的楼宇，下瞰黄河水流，便成了历代文人雅士登高望远、抒发豪情逸致的好去处。数百年间，留下多少雕章镂句之作和脍炙人口的名篇，最负盛名的当数文字极其简洁、内容更是通俗、意境最为开阔的王之焕的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”     

登高望远，师夷长技以自强——职业教育国际化战略的浙江探索

在经济一体化、信息全球化浪潮的席卷之下,外资企业遍地开花,跨国公司不断涌现,这对国际化生产与销售的人才培养提出了新的要求。向教育要人才,中等职业学校责任担纲。2011年6月24日,来自浙江省不同地区的6位中职学校校长齐聚杭州市中策职业学校,围绕“职业教育国际化”主题各抒己见,以各自学校的国际化探索为坐标,以各自实践过程中的收获与经验为轴线,梳理出了一条职业教育国际化的浙江轨迹。     

杜牧的登高诗及其艺术精神

杜牧登高诗中的所谓"伪作",其实大都为杜牧所作,如<登澧州楼寄京兆韦尹>、<题白云楼>、<登九华山>三诗,即为其例.从诗人所登之"高"而言,杜牧的登高诗,大致可分为登楼诗、登山诗、登遗址诗三类,不仅特点各具,而且是登高诗由盛唐而晚唐所产生变化的代表.以登高望远作表象,运用种种艺术手段,反复抒发诗人的"恋阙"之情,并于登高怀古中依然与"恋阙"关联而构成了一种强烈的恋阙情结.而这种强烈的恋阙情结,即为杜牧登高诗的艺术精神之所在.     

古典诗歌中登高诗的承传关系与心理因素

登高诗歌的思想感情是悲秋、伤春,发思古之幽情;怀人、怀乡,多家国身世之慨.登高诗有长盛不衰的承传关系,包括:思想观念的承传关系,登高风俗的承传关系,登高模式化的承传关系.在悲观又敏感的文人心态影响下,形成了中国文人典型的心理特征:有意识的排遣忧愁和不适,在乡愁离愁的驱使下登高望远是登高而赋的心理动因;诗人在登高后的心理有悲观化的转变倾向,有时甚至会从欢娱的心情突然跌落进愁苦的心境.另外,登高遣忧的过程又是感发忧愁的过程,在登高的心理动因及文人悲观心态等因素的影响下,登高者往往有愁苦哀怨、沉郁感伤的心理感受.     

从赋税之“赋”到登高能“赋”——追寻赋体发生的制度性本原

作为文体的"赋"字,其意义的生成经历了一个复杂的过程。一方面,以"贡赋"为主要义项,"赋"字从一开始就是具有制度性的内涵;另一方面,"王命使赋"的赋政活动,又使"赋"具有了作为言说方式的"直陈其事"的意义。从"瞍赋"到"赋诗断章","赋"一直在"直陈"的意义上作为一种制度性的言说方式被频繁使用。最后经过"登高能赋"阶段的发展,"赋"在直陈的制度性言说方式之外,又兼有了属文造辞的创作之义,并最终演化为指代其语言成果的文体概念。通过屈原与荀子的创作实践的推动,作为文体之一的赋终于开启了它在中国文学史上的发展之路。