惜取眼前人

最青涩的年纪,他和她相遇。都是穷孩子出身,来上大学时,他口袋里只有一百块钱,而她穿着母亲亲手缝的内衣,那时他们想,一定要在北京这座城市站住脚。那时,她二十,他二十一。没有钱花前月下,两个人的爱情一点也不少,坐在湖边,一边读书一边谈情,他随手采了手边的草,给她编一个草的戒指,然后小心翼翼地套在她的手上,她笑着说,好看。     

“文化边界”上的“文化嵌入”与民族交流、交往——以丝绸之路“洮河岷”段为例

“洮河岷”既是青藏高原与黄土高原的自然边界,也是信仰道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教等民族与宗教的“文化边界”,这里突显的是文化差异,而不是文化碰撞与对立;是文化相遇、相识与尊重;是文化嵌入、交叉、叠加、重合,而不是文化悬置.在文化边界上,各文化主体之间具有敞开、宽容的胸怀及“和而不同”的特征.     

“总是让人惊讶的王敏老师”

正2月14日是情人节,陈芒和薛丽丹在路上偶然相遇,没聊上几句,俩人决定去看望他们初中的班主任王敏老师。过了二十多年,他们印象中风华正茂的老师已步入中年,身材有点走样,头发有点花白,声音也老了,变得低沉、嘶哑,这让陈芒有点难以接受,因为记忆中的王老师皮肤很白,爱穿红色连衣裙,     

人生如此,如此人生

世界上只有两种可以称之为浪漫的情感,一种叫相濡以沫,另一种叫相忘于江湖。我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫,和次爱的人相忘于江湖。也许不是不曾心动,不是没有可能,只是有缘无份,情深缘浅。回首往事的     

拥有爱的人才能够爱

正一个男乞丐由北向南而行,一个女乞丐由南向北而行,他们相遇了。"啊!你那么像我,你的神情、你的服饰,以及你手中端着的空碗,与我毫无二致!"他说。"你也多么像我,尽管我是初次遇见你,但是我似乎很久以前就认识你。"她说。两个乞丐彼此吸引,他们都感觉到对方爱上了自己。于是,他们不再离去。他们面对面站着,手里端着空碗。"你在乞求什么?"他问。     

晚期阿尔都塞的“偶然相遇的唯物主义”

阿尔都塞晚期提出了偶然相遇的唯物主义哲学,并把这种哲学视为他对马克思主义哲学的真正发展,这是他思想发展的一个重要转折点.本文通过对偶然相遇的唯物主义哲学及它和马克思主义哲学的关系的细致分析,力图剖明这种哲学的思想本质.进而,笔者指出了这一思想的理论局限性,并认为阿尔都塞晚年的哲学思想已经背离了马克思主义,偶然相遇的唯物主义不是真正意义上的马克思主义哲学.     

以你的眸子为镜

初爱如光,会穿透我们的眼睛,一直照到灵魂深处。【三月之约】那个三月,我没有去雾积山,我不想再见到启泓了。我和启泓于6年前相识,一年前见最后一次面。中间有三次相逢,间隔以三次分开。每一次相逢都很凑巧和短暂,甚至没有一次,相处时同超过半年。可是,我总以为我们认识了很久很     

要缺德不要负疚

深夜,半梦半醒间,电话响起。接听,是女友冬的。十几年的朋友了,闺蜜似的。冬说,我睡不着,我想他。语气幽幽的,仿佛密林深处,一只等爱的狐狸。冬一直是个幸福的小女人,丈夫疼她,儿子可爱。有时我们几个女友相聚,冬说起她的小家来,总是眉飞色舞的,一副甜蜜陶醉的样子,让人羡慕。可是,有一天,小女人冬的安宁幸福,被打破了。她相遇到另一个男人,男人眼睛灼灼地盯着她说,她是他等了五百年未续的缘。她愕然,慌张得不知所以。他温情款款,跟她讲五百年前的故事:五百年前,他是玉帝手下的一员大将,她呢,则是玉帝的使女,他     

总有一些花儿来不及开放

如果再给叶小茜一次16岁,她会把喜欢说出来。如果再给叶小茜一次18岁,她会把爱说出来。如果再给叶小茜一次22岁,她还是要吻杜倾城的胡茬,尽管杜倾城31岁那年结了婚。然而,最后的最后,总还有一些花儿来不及开放。     

《觉醒》中艾德娜悲剧的巴尔塔萨式神学美学阐释

生命本质的孤独感让艾德娜完成了自我超越之后依然难逃死亡。无疑,凯特·肖邦对艾德娜这一悲剧性抉择报以无限同情,然而她极力回避对艾德娜之死的道德怜悯,以直陈事实的勇气和坦诚迎接后世评说,而不是简单的做出品行训诫。从巴尔萨塔的神学美学视角解读凯特·肖邦的传世佳作《觉醒》中艾德娜备受争议的自杀行为,可见神学美学将真善美融合统一,共同呈现了生命摇摇欲坠的惊心动魄。对于生死命题的倾心关注,将生死与美学相勾连,构成了凯特·肖邦的唯美主义文学特色。