《姚氏家训》：明清吴兴姚氏的望族之道

中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家,其流传于世的《姚氏家训》在社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》,可以知道,姚氏之所以能在明清时期人才辈出,实与其《家训》密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容,对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。     

范蠡治家思想浅探

发家致富是作为政治家、军事家的范蠡人生中的又一亮点。其治家思想与治国思想具有同等重要的价值。治家如国、农商为本、因俗立业、顺应天时、居安思危、民主持家和泽及乡里等,是其治家思想的显著特征。     

传统家训的治家之道及其现实价值

传统家训中关于治家之道的思想主要包括以圣贤为范的立家之道、以教子为先的兴家之道、以勤俭为务的持家之道、以睦亲为上的齐家之道等内容。它们是承载圣贤人格思想和教化方法的有效载体。发掘传统家训中的精华并赋予其时代内涵 ,对于推动当代家庭道德建设 ,强化家庭的教化功能 ,促进社会稳定 ,具有积极的借鉴价值和启迪意义     

"以德治家"与"以德治校"相结合把青少年培养成为真正的人

知识经济时代的到来,科学技术突飞猛进使人类生活带来全面提升,由于科技用于邪恶而造成的灾难使道德带来严峻的挑战,根据江泽民同志"以德治国"的思想,通过家庭道德和学校道德的成功结合,把青少年培养成为真正的人.     

源远流长的中国家训文化

在中国古代,家训是教育子女的有效手段之一。家训,是家庭中尊长教育子孙治家、做人的训导话。许多前贤先祖,为教育子孙撰写家训,至今仍在启迪着后人。古代的家训名目众多。在《中国丛书综录》里,列入家训一类的图书很多。南北朝时期颜之推所著的《颜氏家训》,是中国古代第一部比较完整、内容丰富的的家训,影响颇大、流传甚广。《颜氏家训》共七卷二十篇,主要讲立身处世之道。有人认为"古今家训,以此为祖"。     

朱子治家格言

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿管华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。     

荀子家庭伦理思想简论

沿循儒家将家庭政治化、经济化的传统思路,荀子更倾向于探讨家庭的社会性,他将家庭视为士民的居所与利益共同体。与孔孟以"仁"言家不同,荀子主张以"礼"治家,家庭成员间恪守森严的等级秩序、各尽其责;以"利"成家,强调家庭成员关系利害实质的工具理性;以"国"胜家,彰显了国之于家的价值超越,凸现了在传统宗法体制日趋崩解的历史条件下重塑家庭伦序、保障生命安存的现实迫切诉求。     

大唐名相治家教训的现代警示

<正>人,谁都爱自己的子女,但要看怎样才是真正地关爱自己的子女。《战国策》里《赵太后新用事》这篇文章,说的是赵太后疼爱自己的孩子长安君,不想让他到齐国做人质吃苦。而触龙以"父母之爱子,则为之计深远"的理由,说服了赵太后。这篇文章言虽浅近,意却深远,     

君子之仕以行道———王阳明的入仕之道与其弟子的治世治家理念简

王阳明所宣道的为官之道、仕者之守、用世之职这三条入仕做官的原则，其中第一、二条讲得是为什麽要做官的问题，第三条讲得是如何做官的问题，三条的核心即“君子之仕以行道”。阳明不仅有针对性地提出了廉政廉能问题，而且还将这种廉政廉能理念具体运用到社会管控与治理上，这是阳明廉政思想能在当时发挥一定作用的关键要素。阳明在把自己的廉政思想与主张贯彻于施政实践时，还始终坚持廉政理念与具体的民生、民治相结合的原则。而阳明的廉政理念和治世实践给他的弟子后学们所树立的榜样示范效应也是十分明显的，其一传弟子徐爱的“去奢僭、立经制”说、二传弟子张元忭的贤才观与遗子说，皆与阳明的廉政理念和治世实践有密切关系。     

探春治家

如果你看到面前的阴影,别怕,那是因为你的背后有阳光。《红楼梦》里记述的贾府四个小姐,我独爱三小姐贾探春。喜爱她,并不是因为她长得"削肩细腰,长挑身材,鹅蛋脸儿,俊眼修眉,顾盼神飞",而是由于她在"循例改例"严谨治家中呈现出我辈不如的气魄。第五十五回说,刚将年事忙过,凤姐便小产了,需要个把月的休息疗养,不能正常理事。谁可替代惯于呼风唤雨、无所畏惧的王熙凤呢?王夫人首先想到了大儿媳妇李纨,然而,李纨是个尚德不尚才的,未免逞纵了下人,王夫人只好让探春合同李纨裁处,后来怕"探春与李纨暂难谢事"又添了薛宝钗。