近代河南社会凝聚性的流失分析

社会的稳定、发展离不开社会凝聚性的构建,不同的社会有自己不同的凝聚特征.社会认同、社会构成、凝聚方式等生成了河南社会凝聚性的传统形态.清末民初,伴随着中国社会的近代化进程,河南社会也发生了一系列改变,地方权力结构变化、农村社会对外部压力剧烈回应.这些变化不断解构着地方社会,河南的社会凝聚性不断流失并产生了严重的社会后果.最终,社会凝聚性的重构通过革命的方式得以实现.     

互联网背景下的“阳光司法”

当前互联网已经深刻广泛地渗入社会生活的各个角落,其所创造的网络空间不仅仅是信息传播的媒介,更逐渐成为社会联动的平台。这一平台无疑成为人民法院构建开放、动态、透明、便民的阳光司法机制的重要平台,人民法院只有通过扬其长避其短的方式,才能在互联网的背景下真正做到“让人民群众在每一个案件中感受到公平正义”。     

论表意汉字在文化记忆的保存与传承中的影响

作为表意体系的文字,汉字始终保持着与汉语早期的联系,没有走向跨语言发展的道路,这与中国哲学重直观、重整体的思维特点密切相关。汉字字形承载着丰富的文化信息,虽经历久远却影响着人们的日常生活,逐渐发展演变成为民族的历史记忆。作为一种社会凝聚性结构,汉字通过其形体所承载的信息构建出一种文化信息空间。在这样的文化空间中,人们共享象征意义体系,并且接受具有趋同行为模式的影响,从而实现文化记忆的现时化,这对增强华夏民族的文化认同,提升国家凝聚力具有重要意义。     

论统计文化

关于文化,据说古今中外的定义有二百多个。《周礼》一书中就有“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”的说法,后来,人们将其简称为“文化”。通俗地说,文化是指一群人共同的生活习惯,这些习惯使得群体成员之间和睦相处,也使他们与周围的环境和睦相处,因而文化就是生活方式。从解释学的角度来看,文化是构成人类世界统一社会或社区中的共同生活实践、符号和意     

历史与现实“中轴空间”认同：大运河江苏段意向符号建构

大运河江苏段河道中轴经历了一个从雏形到明确、从完善到突出、从低谷到新生的发展过程。这一过程中，得益于依河而设的漕运仓储、顺河而走的“天庾正供”、因河而驻的漕运机构和沿河而兴的商业城镇，运河中轴同时成为维系国脉的漕运中轴，又因其所承载的交融南北的文化交流作用成为多元一体、联结沟通的文化中轴。江苏“美丽中轴”的提出正是大运河江苏段从历史走向历史意识、从地理空间走向“凝聚性结构”、从文化符号走向国家认同的尝试，以此实现大运河江苏段从过去到现在再到未来的完美跨越，完成大运河面向当下的意义建构。