章学诚八股文理论中的矛盾性阐释

章学诚反对庸滥八股文的写作，倡导一种高境界有质八股文的创作。这一思想在其八股文理论中表现为一种矛盾状态。一方面，他对庸俗八股文嗤之以鼻；另一方面，他又对高品位、有质的八股文推崇备至。章氏的这一矛盾思想，既是对当时八股文写作现实的一种反映，也是由其进步思想所决定的。同时，章氏提出了矛盾调和的具体方法。     

论章学诚以《随园诗话》为中心的袁枚批评

章学诚对袁枚《随园诗话》有专论文章,态度激烈,语言犀利,研究专家多斥章学诚为卫道。本文对章批《随园诗话》进行了简略的考察,认为章学诚以《随园诗话》为中心的对袁枚的批评可谓实事求是、有的放矢,既不是所谓简单的"卫道"也不是空言无依,网人入罪,而是袁枚在《随园诗话》及其著作和个人行为的具体揭示,也是章学诚文学观念的具体展现和"文不空言"的有为之言。     

章学诚的袁枚批评考述——以乾隆六十年至嘉庆三年为中心

章学诚对袁枚的批评是清中叶重要的文学事件,其发生时间集中在乾隆六十年至嘉庆三年间。乾隆三十七年,章学诚随朱筠在安徽校文时,就对袁枚印象不佳。乾隆六十年以后,他在信札和《诗话》里对袁枚展开抨击,将其文学思想的弊端归咎于道德的沦丧。从嘉庆元年到二年,章学诚的批判视界转向袁枚的妇学观。嘉庆三年以后,他又因袁枚的《尺牍》与《诗话》中所记轶事,再次对袁枚文论及其伦理基础进行批判与清算。章学诚的袁枚批评涉及文学与伦理两个层面,且把文学问题推本溯源于伦理基础,这是理解清代学术与文学批评理论的重要视角。     

论章学诚史学思想中的历史因果观

历史因果律与自然因果律不同,历史学中的"因"只起一种影响或促进作用。章学诚认为历史事实包括了"言"与"事"两部分,"事"的出现是英雄与时势的结合,"言"的产生是作者时代际遇和性情气质的结合。历史事件是历史人物在特定历史环境下的反应与选择。历史事件的因果解释由后视者来完成,因此历史不断地被改写。     

章学诚与直隶书院教育——兼议"学府"与地域文化关系问题

章学诚作为身后声名弥彰的浙江籍学人曾与当时直隶的书院教育发生过密切关联,在燕赵大地留下了特有的印记,本文从其教育思想和实践的角度试做出分析.     

德性视野中的文学书写——章学诚《文史通义》中的德性与文学关系论释

章学诚透过“天人之际”的生命祈向，洞见人性的“阴阳之患”。其文学标准是“气昌而情挚”。通过集义养气来达到“气积而文昌”，通过修辞立诚来达到“情深而文挚”，通过临文敬恕，把德性贯彻到写作全过程，完整地建构起德性主体与文学书写的关系论述。     

论章学诚、姚鼐对考据学的态度

清代乾嘉时期是考据学的全盛期 ,天下学者治学无不以此为宗 ,戴震是考据学的集大成者。但同时 ,也出现了自觉与考据学相对立的学者 ,章学诚和姚鼐是最重要的代表。章、姚走上与考据学相背离的道路 ,既有其自身的因素 ,也表明考据学已渐露弊端。更重要的是 ,章、姚的学术观点并非与考据派水火不相容 ,则初步显示了乾嘉之后清代学术的走向 ,即“汉宋调和”。     

章学诚对刘知几史学思想的发展

章学诚是中国古代史学理论的集大成者。他对中国古代史学理论的主要贡献,在很大程度上来源于对传统史学的继承和发展,尤其是对唐代史学理论大家刘知几史学思想的继承与发展。在经史关系、通史家风、文人修史、史家史德的理论认识以及撰述与记注、史义与史法的区别等方面继承和发展了刘知几的史学思想。