黄帝陵、帝颛顼陵、河图、天书在辽东半岛（三）

口头传说、纸头传说与地头传说 史前文明许多都是口头流传下来的，叫作民间故事，只要那个地方有土著。一般故事都很可靠，官方承认的冠以“优美的神话”，不承认的则谓之“封建迷信”。如；我们看到一些地方祭祖，祈求风调雨顺要杀乌鸡白马。传统很悠久，不由你不信。当然，杀鸡可以，马却没的杀。纸张发明以后，骚客多了起来，多实在的故事一过手，都走了味。如伏羲氏和女娲氏的所谓兄妹婚故事，则根本不可信。     

陕西黄帝陵“国祭”地位的形成

为研究陕西黄帝陵“国祭”地位的形成,通过分析文献资料、考古资料和检索两千多年来历朝历代对黄帝陵的祭祀,分析认为,河南新郑“黄帝故里”主张可能有误,真正的黄帝故里应在泾渭流域的黄土高原;黄帝陵“国祭”地位是经过长期的历史演变而形成的,是不可置疑、不可被替代的。     

黄帝陵简介

黄帝陵是中化民族开国祖先轩辕黄帝的陵墓.被国务院列为文物保护的第一号古葬墓.位于陕西省黄陵县桥山上,史书称“桥陵”.这里山上古柏参天,山下沮水环抱.黄帝陵在桥山中部,周围古柏簇拥,有公路盘旋可通.陵高3.6米,周长48米,为圆形冢,周围砌砖,冢前有清代乾隆四十一年(公元1776年)陕西巡抚毕沅书:“古轩辕黄帝桥陵”石碑一通.陵前碑亭有“桥陵龙驭”石碑,还有郭沫若同志书“黄帝陵”石碑.山下建有黄帝庙.     

抗战时期的黄陵祭祀典礼

抗战时期,黄陵祭祀典礼逐渐演化为“党国”的新政治文化传统,而且在其进程中出现了国共两党三度合祭黄陵的特殊景象。这一祭祀典礼在传统文化的现代转型与“党国”构建“党治”与“礼治”融通的新权威主义政治模式上具有重要作用。但由于“党国”的祭祀典礼方略并不符合政治民主的时代潮流,黄陵祭祀典礼终未能发挥出应有的社会动员力与政治整合力。     

黄帝陵哺乳动物调查

本文论述黄帝陵小型兽类的种类、数量、区系组成、生态分布及性比、年龄组成等生态结构;首次发现黑线姬鼠,对该地区的卫生防疫工作具有重要意义。     

霍去病的境界

1937年4月，为祭黄帝陵，毛泽东写了一篇祭文。祭文声情并茂，气势磅礴，表达了以毛泽东为首的中国共产党人抗击日寇的决心。祭文中有这样的句子：东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。这里的“匈奴未灭，何以家为”句，出自西汉名将霍去病。     

试论抗战前国民党对西北民族发源地的关注

抗战前国民党对西北民族发源地的关注,主要有四个方面的目的和作用。第一,明确指出西北是中华民族的发 源地,以此维护民族的自尊;第二,鼓励国人从西北辉煌的历史中恢复起民族的自信;第三,以祭奠黄帝陵来增强民族 的凝聚力,达到团结各民族各阶级共御外侮的目的;第四,指出开发西北是激发西北民众精神力量的主要手段。     

“公祭”与“面子”

近年来,河南和陕西两地“黄帝之争”如火如荼,位于陕西的黄帝陵被誉为“中华第一陵”。而河南省新郑市则以黄帝的出生地和建都地自居,开展拜祖活动。