Intellectual disability and faith communities: perspectives of Catholic religious leaders

Faith communities create community and are important to many individuals with intellectual disability. However, relatively little is known about how intellectual disability is construed among faith leaders and the inclusion of people with intellectual disability in faith communities. To address these gaps in knowledge, we interviewed 12 Catholic priests, parochial vicars, and deacons to explore: their experiences with individuals with intellectual disability; their beliefs towards the involvement of individuals with intellectual disability within faith communities; and how religion informs their understanding of intellectual disability. We identified five religiously-anchored narratives of intellectual disability, and explore implications for individuals with intellectual disability and faith communities.     

网络微文化初探

网络微文化指的是一种进入个人互联网时代后逐渐形成并发展的注重微观和个体，以个体性、平等性为核心的价值观念和行为模式的全新社会文化现象。网络微文化在兴起和发展中有其独特的基本内涵和深远的社会影响。网络微文化的健康发展也需要国家正确的引导，包括推进高新技术的发展、发挥网络微文化的正能量和推进网络微文化健康发展的系统工程。总之，对于网络微文化的正确探索和理解已成为人文、社会学者以及相关政府决策部门需要面对的时代课题。     

同义义场义位的配价研究

主要依据商务印书馆第5版《现代汉语词典》的释义，对黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》、胡裕树主编的《现代汉语》、张斌主编的《新编现代汉语》、邢福义主编的《现代汉语》、杨润陆编的《现代汉语》、唐朝阔、王群生主编的《现代汉语》等6部高校教材中所收同义词的配价情况进行穷尽性研究，得出结论：两个或以上义位的本体和本体之间、本体和变体之间、变体和变体之间，均可构成同义义场。因此，我们研究同义义场，应该明确是此义位的哪个体与彼义位的哪个体构成同义义场。词性不同的各个词，不能构成同义义场，因为在语义领域，它们的主要语义特征不同。无论是哪一种同义义场，属于同一同义义场的各个义位的本体或变体，它们的配价都是相同的。     

为意义而战--论凯瑟琳·贝尔西的后结构主义文学意义观

凯瑟琳·贝尔西是英国著名的后结构主义文学批评家，意义观是其文学批评的重要组成部分。贝尔西的意义观以索绪尔的结构主义语言学为基础，她运用索绪尔的差异性原理批评表现论和摹仿论，认为语言不是透明的，文学作品的意义不在于表达作者的意图或反映客观现实。以此为基础，贝尔西接受能指物质化的观点，把意义的范围从语言扩展到符号，强调符号（包括文学作品）有外延意义和内涵意义，内涵意义不是自然和永恒的，而是由意识形态或话语决定，意识形态的转变导致对文学作品内涵意义的阐释也相应发生变化。由此，贝尔西的意义观实现了从结构主义向后结构主义的转变。     

论《齐民要术》新生复合词中的同义词

《齐民要术》是中古时期口语性较强的一部农业科技著作，书中使用了较多复合词，有的复合词意义相近或相关，彼此聚合成群，形成了不同的同义词词场。这些同义词词场中的复合词在构词上都有相同的特点：即构成复合词的两个语素单用时意义相近或相关，这样的复合词应是当时的语言社团根据已有的并列式构词法创造的新词。在汉语词汇的历时发展中，《齐民要术》中使用的同义复合词呈现出不同的发展结果：由曾经常用的单音词作语素构成的复合词或易于通过隐喻机制形成新义的复合词使用频率相对较高，生命力相对较强，在竞争中也相对较容易发展成汉语中的常用复合词；使用频率低或难以产生隐喻引申义的复合词很容易退出语言交际领域，从而成为汉语词汇历史发展中某阶段的陈迹。     

“东方战线”探源

第二次世界大战爆发前后,英、法曾经与苏联交涉、谈判,希望苏联能够在东方牵制德国,对德作战,形成两面夹击德国的局面.“东方战线”是在苏德战争爆发后形成的.“东方战线”的含义经历了一个演变过程.苏联出兵侵占西部邻国领土不应该被看成是建立“东方战线”.     

传播符号学及其理论建构

具有百年历史的传播学研究在当代遇到了相当多的理论瓶颈，甚至被某些学者称之为传播学范式的危机。如何化解这种范式危机便成为传播学界孜孜以求的话题。某种程度上，正在成为“显学”的符号学恰恰能够提供这种化解危机的理论资源，符号学作为人文科学的“公分母”，本质上是一门“意义之学”，具体到传播而言，关注的是传播文本的意义建构，而非表象的传播效果。将符号学用于传播研究，能够从深层次揭示传播现象背后的原因。这样的背景下，传播符号学呼之欲出，传播符号学作为一门学科便具有了学理上的合法性与正当性。     

自杀和生命的意义——来自脑科学研究的解读

生命本身是一个随机事件，并不具有高尚的意义。进化的结果使人类可通过工作、家庭和人际关系等给予自己的生命以意义感。当我们的生活方式使脑内奖赏系统获得刺激，就会带来生命具有意义的感受，这种感受给人带来更好的生存机会。生存的欲望是一切生物体最具特征的属性，一些精神疾病患者缺乏这种欲望。自杀主要发生于精神疾病患者，它并非是基于自由意志的行为。抗精神病治疗和适当的社会交往可以预防自杀。由于不同个体有着不同的大脑，人们的生活方式就应该去适应各自大脑的特征。只要人们的生活方式不对他人造成过多的伤害，政府就应该允许和保护人们自由地按照各自的方式生活。     

中国古代美学中言、象、意三者的关系

言、象、意三者的关系在中国古代美学中占有重要地位,既涉及语言学知识,也涉及美学知识,更涉及哲学知识。古人早就意识到"言不尽意",于是"立象以尽意",最后达到"得意忘象"。对言、象、意三者关系的不同认识,导致中国古代文学理论与西方的有所不同,中西美学也形成了各自的特点。     

Purpose and life satisfaction during adolescence: the role of meaning in life,social support,and problematic digital use

This study examined the characteristics of youth with different types of purpose in life, as well as the associations between adolescents’ life satisfaction, purpose in life, meaning in life, social support, and problematic digital use. The sample included 193 participants aged 14–18 who completed self-report questionnaires on life satisfaction, purpose in life, meaning in life, social support, and problematic digital use. The following purpose in life clusters were found: (1) other-oriented goals (n?=?33); (2) self-oriented goals (n?=?42); and (3) both other- and self-oriented goals (n?=?107). Adolescents with both self- and other-oriented goals had significantly higher life satisfaction, meaning in life, and social support compared to the other groups. Meaning in life and greater support from parents and teachers were significantly associated with greater life satisfaction. In addition, having other-oriented goals was associated with lower life satisfaction. Finally, support from parents (p?=?0.05) mediated the association between problematic digital use and life satisfaction. Findings are discussed in light of previous research and the theoretical and practical implications are examined.