一个“成功"游牧民定居工程背后的资源困境

游牧民定居工程被视为改变牧区靠天养牧、加速牧区现代化和城镇化的重要举措而广泛实施。 游牧民定居工程迅速且深刻地改变着草原牧区的自然、社会及经济形态,同时也改变了人与自然资源之间的互动关系及作用时空尺度。 在“成功冶的定居点,牧民生活水平大幅提高,且对天然草场的利用减少;但是,对比相邻的村庄发现,其“成功冶的关键在于有足够的外部资源输入,包括草场、农田和地下水等。 而从区域的生态环境来看,这种“成功冶模式并不符合当地干旱地区的生态特征,有可能造成更大范围内的生态破坏。 因此,游牧民定居工程应该从区域生态特征出发,对类似“成功冶模板的推广更加谨慎。     

对一个撒拉族移民乡村的民族学调查

世居于青海省循化县的少部分撒拉族从20世纪30年代开始陆续迁居该省乌兰县希里沟地区,逐步形成柴达木盆地第一个撒拉族移民村落。文章在民族学田野工作的基础上,反映了该村人口迁移、婚姻家庭、教育、宗教及经济文化类型的变化等基本情况。     

菲推国际仲裁的海洋法公约机制应对

《联合国海洋法公约》争端解决机制具有整体上的强制性.《公约》构建了司法管辖、仲裁管辖和辅助管辖等多元异质性强制管辖,架构了前置程序、识别程序、初步程序和审裁程序等多重次序性强制程序.针对菲律宾就中菲南海争端单方强推的国际仲裁,我们可以立足于争端强制解决机制的多元异质性与多重次序性,让《公约》机制为我所用,为中国所持的“双不”立场提供清晰的国际法注解,寻求中国主权维护之策,并为日后类似侵蚀中国主权的行为提供预防性立场注解,以赢得国际社会的理解和支持.我们应利用初步程序,坚持前置程序理据,对仲裁法庭受案提出反对主张,利用对事管辖和时间效力阐明仲裁法庭无管辖权的法理所在,利用裁决属性搁置可能的不利裁决,以维护国家主权.     

从聚落地理文化理论视角看山地村寨形态与农田景观--以务川县仡佬族村寨的遗存保护控制性规划研究为例

基于当代乡村地理学、文化生态学、新考古学等理论,以聚落地理学为契入点,从人类文化与空间特质的视角对贵州省务川县仡佬族聚居地的环境背景、聚落形态、农田景观进行探析。在仡佬族村寨整体大环境背景下,对颇具典型性的务川县龙潭民族文化村的景观构成、空间要素、路网格局、民居样式等异质性景观进行深入的调研分析,发现仡佬族村寨景观的研究价值及诸多严重制约村寨的保护及发展的现存问题。由此对龙潭村的村寨景观开展了遗存保护与旅游发展控制性统筹规划,为寻求山地民族村落景观与农业观光适宜性发展实施的应对策略提供参考,探索一条地域性民族村寨保护与发展之路。     

从考古发现看先秦聚居地的水患防范

先秦时期,人口聚居之地常受水患侵扰。先民通过选择离水近便且较高的居住地、修造城墙与城壕、修建排水系统等措施,有效地防范水患的威胁,这为后世城市防范水患提供了有益的借鉴。     

皖中与皖南村落空间结构及其成因的比较分析

目前对于安徽村落的研究，多停留在徽州村落的研究上，而皖中村落融合南北特点，形成别具一格的聚落形态，也具有很高的研究价值。文章从地理、历史、人文等方面探讨影响村落形成的因素，并用空间句法对皖中和皖南村落的结构进行分析，对比二者空间结构的不同，进而探讨其历史成因。     

西安事变和平解决的主要因素

西安事变的和平解决成为国共两党由内战到合作杭日时局转换的枢纽,促成西安事变和平解决的主要因素有：一、中国共产党以民族大计为重,从中协调。二、蒋介石被迫反省,改弦更张。三、张学良、杨虎城两位将军无私无畏,肝胆相照。四、宋氏兄妹从中斡旋,入情入理。西安事变得以和平解决是诸多因素促成的结果,缺少任何一个方面,西安事变的和平解决都是不可能的。     

论聚居环境规划设计中的“曲”与“直”

以人类聚居环境建设为背景,通过对规划设计中"曲""直"不同层面的对比,分析由于观念问题所导致的认识上的偏差。从价值观念角度出发,探讨以"曲"为象征规划设计的深层内涵,提出其在人类聚居环境建设中的充分性和必要性。     

Interpreting conflict and integration through the reciprocity lens: mobility and settlement in a historical perspective on the Sierra Leonean coast

ABSTRACT

In recent years, Sierra Leone has witnessed intense population movements. During the civil war (1991–2002), many populations fled the fighting zones of the interior to take refuge on the coast. Since the conflict ended, new populations have reached the coastal area with the hope of accessing economic opportunities in the fishing business. Mobility, along with changing sociopolitical and economic conditions, has generated conflict between immigrants and Sherbro populations, who consider themselves autochthonous and deny migrants the freedom to access political and land rights. The paper argues that present dynamics of conflicts are rooted in long-term patterns of settlement and relationships of reciprocity between groups. Relations between migrants and local populations are grounded in a sociocultural idiom that implies the institutionalization of practices of reciprocity between local inhabitants (hosts) and later settlers (strangers). The host/stranger reciprocity system is an emic model of cultural action embedded in historical and power relations between groups. It implies the progressive integration of strangers into the host society. This paper highlights how, in a situation of conflict, long-established social relationships between groups are reevaluated with reference to norms of integration and reciprocity. The paper draws on Sherbro oral traditions to show how social memories about interethnic relations are reframed with reference to values and expectations of reciprocity, in order to explain the recent conflict that opposes Sherbros to immigrants. Sherbros use oral traditions to interpret these tensions in a long-term perspective, thereby expressing their own view on settlement, conflict and integration.