《真现实论》的“理性批判”

太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评。康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分。意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为"总聚假相";灵魂、神、宇宙等先验理念统一内外经验,它们起自六、七识于八识执实之俱生及分别我执;第八识总摄诸法归于见分、相分、自证分;七识缘八识见分为我是真带质境,六识分别我执的"妄相"运用只适于经验的名言来分别"人我"常、一主体;分别共相的理智能运用于经验而不能运用于物自体,但"二相"是理智本性;众缘集现之摄持力归与法相唯识;缘起性空故因果律与自由一致。     

浅析《金锁记》中曹七巧的人生悲剧

张爱玲小说描摹的一幅幅人生图案，都浸染着灰暗颓落的色调，是衰败时代的梦魇。一群从旧文化背景中走出来的病态人物，苍白而委靡，他们不明不白，猥琐怯弱，心中充满了凄惶与悲凉，却无从逃脱，只能无可奈何往下沉。本文以曹七巧为研究对象，剖析病态人生人性并进而追索其根源，阐述人类生存的困境与超越生存困境的焦灼痛苦。     

试论高校职业指导开展与实践--职业指导课程探析

自1速99增9年我国高校扩招以来，高校毕业生迅加，大学生就业问题已经成为社会问题中不可忽视的部分。本文阐述了高职院校中职业指导课程的重要性，分析了其现状和不足，并结合广东工程职业技术学院职业职业指导课程建设和其改革特色，探讨大学生职业指导课程的实施途径，以切实提高大学生职业指导课程的实效性。     

浅谈如何运用中职德育课程培养学生核心竞争力

哲学与人生课程旨在培养中职学生正确的价值判断和行为准则，以积极向上的人生态度去面对未来。只有打造好学生的核心竞争力，才能让学生在就业的天地中，永远立于不败之地。     

社会工作如何介入老年人晚年精神生活的探讨

通过研究老年人晚年精神生活的需要和问题,运用老年社会工作的理论和方法有针对性、科学地提出解决这些问题的应对方案,并且最大限度地运用社会、社区以及老年人自身的资源来满足老年人的精神需求。最终目的是探索提高老年人晚年精神生活质量的有效的社会工作介入方法。     

公开投稿方向 拉近编读距离

为深化杂志编者与读者之间的交流,通过互动拉近彼此之间的距离,使杂志内容更加贴近读者、贴近实际,我们在欢迎广大读者投稿的同时,也希望您对我们的办刊思路和刊载的内容提出意见和建议,我们将积极改进,并表示由衷的感谢。日前,我们收到不少读者来信,对栏目的设置和投稿的要求比较关注。同时,对不少来稿因不符合栏目的设置而不能刊用也感到非常遗憾。根据读者的需求,为进一步提升读者投稿的针对性,提高刊载率,下面,我们重点为各位读者介绍一下本刊的特色栏目与投稿的相关要求,以方便读者来稿。     

诗与士人的精神世界:试以王维的生命史和编年诗为例的社会学探索

费孝通先生晚年倡导面向“精神世界”的社会学研究，不仅强调了社会学的人文性格，而且指明了回溯和整理传统思想资源以理解人心的意义。古代士人在仕隐之间的进退趋避是精神世界研究的重要课题，盛唐诗人王维可作为重要个案。本文运用“知人论世”的方法，以王维的生命史、编年诗及他与其他诗人的交往为线索，考察其如何在仕隐之间调适精神世界的矛盾冲突。王维通过人际和诗文往来形成的社会交游空间、自然山水空间和灵性佛理空间，构成一个融和自然与人文的“人生圜局”，以寻求精神世界在“入世有为”和“消极退避”之间的平衡，而其精神苦痛也可以从这个圜局的层级变动或缺失中探寻根源。本文认为，把握世风民情、生命史的再现以及理解和体会的功夫，是研究士人精神世界的重要门径。     

论王梵志诗中的悲剧——基于悲剧美学的理论

王梵志的诗体现出了奥斯卡·王尔德眼中的生活悲剧——毫无美感的,甚至是丑陋、鄙俗的人事。爱情永恒是人类的强烈愿望,人的这个本质力量幻灭在了他的诗中。王梵志用"消长"来解释个人乃至全人类的命运悲剧,相比古希腊人停留于命运表面上的悲感来说又进了一步。租庸调制和府兵制下社会环境之恶劣、王梵志及其他劳苦大众的遭遇之悲惨、压迫剥削与亲情异化之触目惊心,这些悲剧作家和理论家所认为的社会悲剧也都体现在了他的诗中。现实的污秽和矛盾搅乱了他的三观,造成了他精神上的悲剧,以至于极力呐喊"死亡艺术"来唾弃这个世界,来做些微弱的反抗。