“能近取譬”何以成为“仁之方”？

《论语·雍也》中，“能近取譬”已经被上升到“仁之方”的高度，切近自心而类推别人、他物。因而求仁的路向只在于首先己立、己达，从自己的心情志意出发，努力理解别人、体贴别人，进而立人、达人。“推其所为”，由己及人、将心比心地为别人考虑，帮助别人安身立命，也是古今圣王治国理政的惟一法宝。推扩的根据与本源力量则在于己，立己、达己，自觉自为。朱熹强调“以己”与“推己”不可等同，但又相与为用。工夫不同，推己的对象或道德的受众也有所不同。惟有圣人才能够将自己的仁心不期而然地推扩到万事万物的身上。推，只有借助于人人所共同具有的情与理，才有可能完成。物物相感、天人相应的根据就在于同类相动、以类度类。世界尽管繁复莫测，但毕竟可以一类呼应一类，一类感通一类。