| 对先秦儒家"礼别华夷"的解读 |
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| 引用本文： | 陈玉屏.对先秦儒家"礼别华夷"的解读[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2009,22(1). |
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| 作者姓名： | 陈玉屏 |
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| 作者单位： | 西南民族大学,民族研究院,四川,成都,610041 |
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| 摘 要： | 先秦儒家强调"礼别华夷",以文化区分"我者"与"他者",用"夏礼"则夏视之,用"夷礼"则夷视之,血统如何在所不论.先秦儒家认为人之天性与禽兽没有本质差别,全赖圣人教之以礼方得以为人."礼别人禽",以夫妇之礼作为人与禽兽的起码分界,不论华夷、有违反最起码的夫妇之礼的行为者,即视为禽兽之行.先秦儒家十分强调礼仪的外在形式,把是否遵循"夏礼"的礼仪形式作为别华夷的最起码的标准,不仅如此,在是否践行"礼"的精神以别华夷方面,于华于夷都使用同一个标准,对诸夏之国并不宽贷.先秦儒家主张"有教无类","用夏变夷"而绝不能"变于夷",既体现了民族观的开明方面,又反映出贱视夷狄文化的文化优越感,但先秦儒家不得"变于夷"的主张是无法完全阻断华夷文化的相互交融的.
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| 关 键 词： | 先秦 儒家 礼别华夷 礼别人禽 用夏变夷 |
An Interpretation of the Viewpoint of " Courtesy Distinguishes the Hua and Yi Peoples" of the Pre-Qin Confucianism |
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| CHEN Yu-ping.An Interpretation of the Viewpoint of " Courtesy Distinguishes the Hua and Yi Peoples" of the Pre-Qin Confucianism[J].Journal of Yantai University(Philosophy and Social Science Edition),2009,22(1). |
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| Authors: | CHEN Yu-ping |
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