| 儒学与社会结构：东亚社会中的汉族与多民族社会中的汉族——人类学学者访谈录之八 |
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| 引用本文： | 徐杰舜,麻国庆.儒学与社会结构：东亚社会中的汉族与多民族社会中的汉族——人类学学者访谈录之八[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2001,23(1):39-44. |
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| 作者姓名： | 徐杰舜 麻国庆 |
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| 作者单位： | 徐杰舜,XU Jie-shun(Editorial Dept. of Journal of Guangaxi University for Nationalities,);麻国庆,MA Guo-qin(Institute of Sociology and Anthropology, Beijing University,)
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| 摘 要： | 同受儒家传统文化影响的东亚社会，在社会结构上有很大的不同。不同的社会对于儒学的取舍和吸收的重点不尽相同，日本突出的是集团的概念，而中国更为突出家族主义，在多元一体格局中，汉族是凝聚的核心。西方很多社会人类学的理论未必一定适合东亚社会，与同质化、一体化、一元化相比，人类学更强调地方化、本土化、异质化。
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| 关 键 词： | 儒学 社会结构 东亚社会 汉族 日本人类学 全球化 |
| 文章编号： | 1002-3887(2001)01-0039-06 |
| 修稿时间： | 2000年10月30 |
Confucianism and Social Structure |
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| XU Jie-shun,MA Guo-qin.Confucianism and Social Structure[J].Journal of Guangxi University for Nationalities(Philosophy and Social Sciences Edition),2001,23(1):39-44. |
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| Authors: | XU Jie-shun MA Guo-qin |
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| Abstract: | The eastern Asian society influenced by Confucianism presentsavariety in social structure. However,different societies have different ways to deal with Confucianism. Japan stresses the concept of clique while China emphasizes that of clan with Han nationality as the core of national unity. The western anthropological theories are not necessarily suitable to the eastern Asian society. Anthropology prefers locality, nativization, heterogeneity to homogeneity, integration and centralization. |
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