康德的“自由”本体论

康德通过实践理性对自由的假设确立了自由的本体论意义，形而上学的性质发生了由“实在”（认识论的）向“理想”（价值论的）的转变。康德变革形而上学的传统而成为“道德形而上学”，“自由”就成为道德形而上学唯一能够由实践理性论证的本体论范畴，纯粹哲学的自由本体论是有限的本体论。纯粹理性批判的结果就是：一方面论定了人类理性的有限，另一方面辨护了宗教信仰合理。之后的黑格尔通过辨证法赋予理性以无限的能力，完成了整个形而上学彻底地哲学本体论的任务，与此同时，自由本体也消融于“绝对理念”的哲学本体论。马克思在对德国思辨哲学唯心主义宗教倾向的彻底批判中，在继承康德自由本体思想的同时，找到了人的自由解放的现实道路——社会实践批判，从而彻底摆脱了自我异化对宗教的虚假的依附关系，自由本体就得以在真正人道主义的意义上确立、完成