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近代以来,有感于中国人因极度缺乏对西方文化的了解而拒绝基督教,以《万国公报》为代表的传教士报刊开始致力于传播西方文化,首重西学。他们希望通过介绍西方政治、经济、科技和宗教方面的知识,改变中国人对西方的轻视态度,在中国读者心目中建立起西方民主、富强、文明的正面形象。传教士报刊的努力使得西方文化渐渐为国人所了解,直接影响了上层社会中的开明分子,在一定程度上促进了中国其后发生的变革。 相似文献
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科举制度作为中国封建社会一种选拔官吏的考试制度,到清代以后,已完全腐朽。自19世纪70年代至20世纪初,来华新教传教士以《万国公报》为主要阵地,围绕考试内容、文体、目的、后果对科举制度进行批判。批判的官辞激烈程度、系统性、深刻性超过了当时中国开明士大夫;批判的目的是为了在中国推行西方文化教育及其新式学校教育制度。但是,西教士很少有人明确提出废除八股文及其整个科举制度,在这点上,则只能由中国开明官员和思想家提出并完成。当科举制度废除后,西教士既非常赞成,又批评新学堂与科举制度藕断丝连。 相似文献
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《万国公报》是一份以宣传基督教为主旨的刊物 ,但它在近代中国却以鼓吹变法而出名。本文对《万国公报》的变法主张进行了全面的综述和评论 ,既肯定其鼓吹变法有利于维新思潮的形成 ,某些变法主张对维新派和清政府也产生了一定的影响 ,又指出其宣教的最终目的和为英美利益服务的立场 相似文献
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《万国公报》是美国监理会（American Southern Methodist Mission）传教士林乐知（young J·Allen）在华创办的一份刊物,1874年9月5日问世于上海。按其自身的特点及所属关系,《万国公报》可分为早期的《万国公报》和广学会时期的《万国公报》。早期的《万国公报》由林乐知负责经营,美华书馆印刷,时间自1874年9月5日至1883年7月28日,卷数自第301卷至第750卷。1883年7月28日,早期《万国公报》出至第750卷时停刊。关于早期《万国公报》停刊的原因,一种意见认为,“因为《万国公报》的出资者多为宣教士,这些报董对于《万国公报》的… 相似文献
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缠足陋俗"万国皆无,中国独有",严重摧残着妇女的身心健康.近代以来,基督教会和传教士作了大量细致、耐心的工作宣传和推动不缠足运动,切实起到了开通风气的作用.由美国传教士林乐知创办的<万国公报>不仅发表了许多反缠足的言论,并对天足会的活动进行了介绍和声援,从而对近代不缠足运动产生了重要影响. 相似文献
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深受清末华人、西士关注的妇女问题和女俗改革,与中西碰撞、民族振兴、变法改革等时代主题有着紧密的联系。本文分析了《万国公报》中关于女子释放的各种观点和视角,研究了传教士、朝廷官员、传统儒士、教会学校中的女学员、留洋女子等中西人士对妇女问题的不同议论。议论者各自不同的身份,使得其女子释放的观点和主张在目的、视角、策略和重点等方面均有所不同;同时,这些议论也彼此融合、碰撞、相互影响,经历着调整与变化,彼此既具有相似相通之处,又具有相异相斥之处。 相似文献
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《万国公报》中曾刊登了大量介绍外国妇女的生活状况以及批判近代中国妇女陋俗的文章,充分体现了其对近代中国妇女问题的极大关注。 相似文献
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鸦片战争后的复杂局势使得中国人对传教士与鸦片陋俗之间的关系产生了许多误解.早期来华传教士为了维护传教的根本利益,努力摆脱与鸦片陋俗的纠葛.传教士的言论与行动表明了他们对鸦片贸易与鸦片吸食的态度,在一定程度上改变了部分国人对传教士的看法,而且为此后传教士大规模开展和推动禁烟运动奠定了基础. 相似文献
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评西方传教士《论语》翻译的基督教化倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
西方传教士来华的目的是传播福音和归化中国.为了更好地为传教服务,他们中的许多人进行儒经的翻译和研究.传教士翻译<论语>的动机是要从该典籍中找到基督教是真理且优于儒教的证据,并证明耶儒有相通之处,进而用基督教代替儒教.传教士翻译<论语>的策略是对儒学作"神学化"诠释,用基督教神学附会儒学. 相似文献
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1900年后,传教士和著名报人林乐知对当时清末政局和中国革新提出了自己的思考和建议。在教育改革方面,他重视＂蒙学＂和＂女学＂,并建议对传统士大夫进行＂仕学＂再教育。在政治立场上,他支持自上而下的政府改良,反对暴力革命手段,尤其对晚清＂预备立宪＂寄予厚望。随着他对清末新政逐渐失去信心,对革命派的态度有所改善。但他始终认为中国的根本问题是文化问题,根本出路只有教育和基督福音。 相似文献
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根据大量文献记载,罂粟栽培技术于公元7世纪末或8世纪初传入中国,在唐代,罂粟的利用价值主要限于花卉观赏;到了宋、辽、金、元时期,罂粟的医药功能得到医家高度重视和广泛使用;鸦片输入中国始于公元15世纪下半叶(明成化年间),在明代,鸦片的医药功能得到了积极利用,到清代,随着混合烟草吸食方法的发明和传播,鸦片开始被滥用,成为危害社会的毒品。 相似文献
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精神文明建设是中国特色市场经济建立、发展与完善的时代特征。精神文明是市场经济的前提与保证 ;市场经济是精神文明的载体与平台。在中国 ,市场经济体制的建立与精神文明建设具有历史一致性。要区别市场经济不发展所带来的负面影响与封建主义思想残余、资产阶级腐朽意识以及“左”的观念有着本质不同 相似文献
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中国现代知识分子形成于第一次世界大战前后,主要来源于新式学堂、教会学校和国外留学,同中国近代知识分子、工农劳动阶级以及资本主义国家知识分子相比较,有其自己的特点.五四以后三十年,中国知识分子基本上经历了三条不同的历史道路.探索现代知识分子的特点及其所经历的历史道路,可以清晰地展示现代中国社会发展的客观规律. 相似文献
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网络意见人士统战工作研究述评 总被引：1，自引：1，他引：0
陈朋举 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2016,28(2):27-31
近年来,随着新媒体的迅猛发展,网络意见人士日渐增多,逐步成为具有重要社会影响的新生力量,网络意见人士统战工作也成为理论界关注和研究的热点.围绕这一问题,学界人士分别从网络意见人士的概念、特征、作用价值以及开展网络意见人士统战工作的对策等多个角度进行了较为详实的解读,这对于我们更好地把握和推进现实工作具有重要的指导意义.但进一步展望,仍有一些值得深入探讨的问题及研究方法,需要理论界对其进行拓展与完善. 相似文献
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赵德宇 《南昌航空大学学报》2010,12(1):1-7
大正时代（1912—1926）是一个“主义盛行”的时代。首先是作为对明治中后期专制政治的反拨,出现了资产阶级自由民主主义阵营的吉野作造的民本主义思想和美浓部达吉批判“天皇主权说”的“天皇机关说”。其次是以彻底改造日本社会为目标的社会主义思想和无政府主义思想的出现。其三是随着日本帝国主义对外扩张受阻,产生了宣扬对内专制、对外侵略扩张的法西斯主义思想。虽然前两种思想因自身的缺陷和日本政府的镇压而渐趋退潮,但却对战后日本政治思想产生了重要影响。 相似文献
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本文对上世纪60年代以来国内外辩证逻辑形式化的主要成果,作了一简要的述评,以利于学术界了解目前研究的进展情况,促进21世纪辩证逻辑形式化的研究. 相似文献
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中国特色社会主义制度,作为马克思主义和当代中国实际相结合形成的社会制度,不仅具有民族性,而且还具有时代性。中国特色社会主义制度的时代性,就体现了中国特色社会主义制度的时代特色,主要表现在与时俱进的特性、创新性、开放性三个方面。 相似文献
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现代西方政策执行研究的路径与意义 总被引：2，自引：0，他引：2
现代西方政策执行研究的兴起始于20世纪70年代。三十多年来,政策执行研究历经了三代自上而下研究取向、自下而上研究取向、两种取向的融合。研究者们从不同角度创制了众多新的政策执行研究范式,促进了政策科学的发展和政策绩效的提升。无论从理论研究的角度,还是政策实践的角度,政策执行的研究都将被更为科学地推向深入。 相似文献
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中国共产党建设八十年与时代特征 总被引：1，自引：0，他引：1
中国共产党在革命、建设、改革三个历史阶段的自身建设 ,无不与科学认识、准确把握时代特征紧密相联。八十年党的建设的实践证明 ,科学认识时代特征 ,适应时代要求 ,与时俱进 ,是党的建设必须遵循的基本规律。江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想 ,是反映时代特征 ,顺应时代要求 ,推进新世纪党的建设的伟大纲领。全党特别是党的各级领导干部 ,必须站在时代的高度 ,认真思考关于结合时代特征推进党的建设的若干重要问题 ,总结并运用这方面的历史经验 ,在“三个代表”重要思想的指引下 ,把党的建设与时代特征更加紧密地结合起来 ,继续推进新世纪党的建设的新的伟大工程 ,以顺利实现时代赋予我们党的伟大使命 相似文献
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近代西藏研究是藏学研究中不可或缺的重要组成部分，它是联结传统西藏和现代西藏的关节点。本文尽力回顾当前国内外近代西藏研究的成果，在总结和反思近代西藏研究的整体状况基础上分析其特点，探讨存在的问题和不足。 相似文献