论贾宝玉典型形象

前言——贾宝玉性格的形成——贾宝玉性格的发展——贾宝玉性格的主要特征——贾宝玉性格的矛盾和限制——作者的处理态度和了解——结语     

论贾宝玉的情

贾宝玉并不是不少研究文章所说的忠于爱情的"情种"、"情圣"的形象,恰恰相反,贾宝玉是"情不情"。他的情是"洒向年轻貌美女子总是爱"的"普情";是"心里有'妹妹',但只是见了'姐姐',就把'妹妹'忘了"的"滥情";是小事上"作低服小"而关键时刻"逃之夭夭"的"小"情;是仅存在心中的而无任何实际意义、实际行动、实际价值的、经不起实际考验的"虚"情;是以自我为中心的缺乏奉献精神的自私自利的"'私'情";是貌似有情实质无情。     

论贾宝玉的语言

人物语言的性格化,是《红楼梦》语言艺术的巨大成就之一。鲁迅说过:“《红楼梦》的有些地方,是能使读者由说话看出人来的。”贾宝玉是作者着意塑造,寄托着自己美学理想的典型形象,也是《红楼梦》中语言性格化最有特色的人物之一。这个封建末世的叛逆人物,性格独特而复杂,语言自然也与之相适应。本文只就其主要的方面,进行一些分析。     

胡征论(下)

身经百战、德高望重的刘伯承同志是老一辈无产阶级革命家,人民解放军的缔造者之一。解放战争前期,作为“四战之地、四战之军”的统帅,刘伯承司令员和邓小平同志率领的晋冀鲁豫野战军,转战于黄河两岸和陇海铁路南北,执行党中央“大踏步机动,不争一城一地的得失,大量歼灭敌人有生力量”的战略方针和战术原则,为中国革命所建立的历史功勋,将永远彪炳史册! 工作在刘邓首长身边的胡征,还在转战黄河、挺进大别山的时候,就开始构思史诗《七月的战争》和《大进军》。这两部作品,分别脱稿于1950年和1951年。后来在1953年,一起获得由邓小平、贺龙两位首长共同签署的中国人民解放军西南军区文艺创作一等奖的嘉奖证书。由两部史诗构筑而成的艺术整体,从某种意义上来说,堪称为刘伯承用兵的生动写照。 史诗《七月的战争》是自由体抒情长诗,是胡征“凭着这个伟大的战争给我的那种激动心情,顺着战争发展的气势,来述说当时的实感”的一部重要作品。长诗题目中的七月,指1947年7月。七月的战争,亦即具有历史意义的鲁西南战役。     

文子道论(下)

二、文子的“道”东汉哲学家王充在讲到孔子和颜渊的师生关系时,曾况以老子和文子说:“似天地者也”(《论衡·自然》)。文子是老子的弟子,他继承和发展了老子“道”的学说。“道”作为一个哲学范畴,是老子首先提出的。它不但是道家的基本问题,而且影响着整个中国哲学史。《文子》首篇《道原》,就开宗明义地解释老子的“道”:“夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形,原流(氵出)(氵出),冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈一握,约而能张,幽而能明,柔而能刚,含阴吐阳,而章三光,     

贾宝玉悲剧性格生成论

贾宝玉悲剧性格的生成 ,既是时代的产物 ,更是个人主体选择的结果。宝玉正是由于在“错位”的生存状态中“错会了性情”,才形成其独特的悲剧性格的。加之他具有偏离的“恋母情结”和面临着爱情与婚姻、灵与肉的分离 ,因此他否定了整个男人世界时 ,却无法在现实世界中找到自己的存在位置 ,于是他陷入了自我矛盾自我纠缠中     

论贾宝玉之精神世界

贾宝玉是在才子佳人派小说盛行的时代末期出现的一个形象,这一形象的出现,打破了中国人一贯乐天知命,对人生悲剧性感受不深的局限,具有时代意义。宝玉精神不仅具有美学之意蕴,也具有伦理价值。文章试对宝玉精神作小结探讨。     

论贾宝玉的功名观

在《红楼梦》中,贾宝玉无疑是一个非常重要的角色,本文不打算全面评价宝玉形象,只仅就他的功名观作一论述,不揣浅陋,以就教于方家。自从隋唐创置开科取仕的制度以来,读书就与科举结下了不解之缘,读书和科举也就成了通向功名的重要途径之一。当时,不知有多少人苦读寒窗想金榜题名、光宗耀祖。不是有“书中自有黄金     

贾宝玉论〈上〉

贾宝玉怕是中国小说里最富于争议性的人物了。自他诞生以来,如何看待贾宝玉,从来就没有统一过。几乎每个人有每个人的看法;有些看法之间十分矛盾;有些看起来一致,但又包含许多不一致,即便是同一位研究者,在不同时期、不同的文章中,说法也常有矛盾。从作者自己开始,到脂砚斋,到涂瀛,到俞平伯、周汝昌,到李希凡,到何其芳,到最近发表见解的一些学者,等等,等等,几乎没有一个是相同的。简直是一部贾宝玉的评论史了。真可以套用一句文艺理论的老话:“有一千个读者,就有一千个贾宝玉”了。那么,贾宝玉     

物质客体论(下)

物质客体的属性要阐明物质客体范畴,还必须进一步分析属性范畴。这里所讲的属性就是物质客体的属性亦即物质实体的属性。不可能有脱离物质客体(或实体)单独存在的属性,属性总是属于实体,刻划客体特征、特性的东西;同样客体(实体)也不能脱离属性而存在。人们认识客体,也就是认识客体的属性。莱布尼兹说,凡物莫不相异,即宇宙间没有任何两个全部属性都相同的客体,这可以算是一个定律。全部属性相同的客体就是同一个客体,所以,认识了某一特定客体的全部属性,也就是完全认识了特定客体本身。属性范畴对物质客体论之所以重要,原因就在这里。关于属性范畴,已有许多不同的学科从不同的角度进行研究。例如形式逻辑从概念的内涵上,数理逻辑从谓词或命题函数的形式上,辩证唯物论从质、量等范畴上讨论属性范畴。     

论复谓语(下)

如同单句可以分为单层单句和多层单句,复句可以分为单层复句和多层复句一样,复谓语也可以分为单层复谓语和多层复谓语。对复谓语的层次进行分析,是研究复谓语的内容之一。先比较下面二例:     

也论合作制(下)

六、合作制理与实践的新发展合作运动是国际现象 ,差不多有市场经济的地方都有合作社。出于共同需要 ,世界各国合作社活动家的约定于 1 85 0年成立了国际合作联盟 ,每隔几年召开一次代表大会。截至1 997年 6月 ,国际合作联盟成员包括94个国家 2 2 5个全国性合作组织 ,7个国际性组织 ,代表了 6 5 7970个合作社和 7785 1万社员。由于各国情况不同 ,世界上的合作经济组织并非划一的。从发展模式上说 ,主要有三种类型。第一种是自发联合型。西欧、北欧、美国 (合作金融除外 )的合作社 ,都是农民自发建立的 ,政府干预较少 ,政府的作用在于通过法…     

论自然资本主义(下)

电梯业巨大迅达公司更愿意提供出租服务而 不是出售电梯,因为租赁使该公司能获得比电梯更低的能源消耗和保养开支所节省的钱;在几乎每一个国家,税收法律处罚的是我们希望增加的东西,即工作和收入,而补贴的是我们希望减少的东西,即资源枯竭和环境污染     

论流氓犯罪集团(下)

三、流氓犯罪集团犯罪的规律性按照马克思的说法,犯罪就是孤立的个人对于统治关系的斗争.古今中外,都是如此.我国建国三十多年来,接连遇到了反革命、贪污、盗窃、杀人、伤害、强奸、抢劫等等犯罪,都是孤立分散着的个人(包括犯罪集团),对于无产阶级领导的人民民主专政和社会主义制度的斗争.这是犯罪的一般特征. 符合这种一般特征的我国当前阶段出现的新的流氓犯罪集团和新的刑事犯罪,又具有它独有的犯罪的特殊规律性.什么是我国当前新的犯罪的特殊规律性呢?这种犯罪的所谓新,就新在具有结伙、武斗、流窜、多变等基本特点的犯罪,带有显著的“文化大革命”的痕迹,因此它     

马克恩论异化(下)

五在对待异化概念上,最大的困难在于,它以人的本性的不变和规范性为前提。仿佛应当先有某种与人的本性有关的东西,以便后来遭受异化。在马克思以前,所有对异化的解释都是这样看问题的。公民先属于社会,然后与之相异化。某一财产先是属于所有者,然后与之相分离。亚当和夏娃先是生活在上帝附近,后来被驱逐而远离上帝。灵魂起先在充满淫欲的肉体内纵情声     

石兄、甄贾宝玉同一论

曹雪芹《红楼梦》里石兄、甄、贾宝玉的关系问题，众说纷坛，莫衷一是。但经仔细玩味，我们却发现石兄、甄贾宝玉三者具有同一性。我们认为造成宝玉一体多身的原因，是作者创作思想的矛盾。     

贾宝玉惧父心理的文化透视——贾宝玉论之五

《红楼梦》令人惊异叹惋的地方在于塑造了贾宝玉这个人物,在他身上,作者寄寓了丰富厚重的文化内蕴。在小说中,贾政贾宝玉这对父子发生着激烈的矛盾冲突,乃至贾政下狠手暴打贾宝玉,由此更加深了宝玉内心深处的惧父意识。分析这种意识,可以看出父权文化、文化父亲形象在小说的中反映。那么,这对父子之间的冲突原因到底是什么呢？我认为贾政代表着现实生活,执着地实践着、追求着这样的生活,也希望家族的继承人宝玉能够完成这种实践和追求。然而宝玉向往着诗意的梦幻生活,拒斥着现实生活。父子的冲突也就以各种方式发生了。种种冲突也就积累成宝玉的心理障碍,使他拒斥、疏离自己的本无恶意的父亲,使得父子之间的伦理亲情日渐疏离淡化甚至绝迹,而贾政也只有固守着自己习得观念、价值,整天价端着个架子那样疲累地活着。这种理想与现实之间的冲突,对父子二人而言,都不无悲剧的意味和殉道的悲壮。从某种意义上讲,他们都值得同情,需要理解。     

贾宝玉聂赫留朵夫异同论

俄国作家屠格涅夫曾将汉姆雷特与堂·吉诃德作过比较,把他们当作人性的两大典型。现在我们比较的是性格基本相同的两个人物——贾宝玉与聂赫留朵夫。这两个人物是现实主义大师曹雪芹与列甫·托尔斯泰的文学创造。对于贾宝玉、聂赫留朵夫两个典型人物,及两位作家创造典型的方法的比较,不仅可以使我们加深对世界文学中两个著名的文学典型的认识,还可以进一步了解两位文学大师创作思想的异同。     

论秦汉的置(下)

秦汉的置是隶属于县的邮驿组织,其规模庞大,吏员众多,其主官多为置啬夫,置佐为其副贰,有时在啬夫之上还设丞、尉,此外还有承担具体事务的其他人员,郡府派出的置史监督置事但并不直接干预置的事务。厨、厩为置的附属机构,分别设有啬夫和佐,其职责各有侧重。置间距离并不等齐划一,而是依其地理位置、经济发展和人口疏密等因素而有别。     

刘勰的情感论(下)

四、刘勰对创作过程中情感的认识 在创作过程中,刘勰也是同样注重情感陶冶的,并且在这个意义上,刘勰对情感的讨论已经完全离开经典而进入了艺术的范畴。 一个作者,当他面对客观事物产生感情,并且萌生了要把这种情感表达出来的冲动时,他的创作过程实际上就已经开始了。但是,问题在于,作者在创作过程中不仅面临着一个如何表达感情的问题,而且还有一个表达什么样感情的问题。这是因为作者面对