試論語言內部的根本矛盾

探討語言內部的根本矛盾对認識語言的本質和語言發展的內部規律具有重大的理論意义和現实意义。毛主席說:“任何运动形式,其內部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就構成一事物区別于他事物的特殊的本質”。“事物發展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內部,在于事物內部的矛盾性。……事物內部的这种矛盾性是事物發展的根本原因,一事物和他事物     

論語法意义和語法形式相結合的原則

辯証唯物主义认为,任何事物和現象都有自己区別于其他事物和現象的特殊的內容和形式。內容表明事物和現象的最本质最重要的方面。形式是內容存在的方式。在事物和現象的內部,內容和形式始終是相互作用、相互制約并互为存在前提的既矛盾又統一的两个方面。这是事物和現象得以存在和发展的根本条件。因此。要想正确地认识事物和現象,必須从内容和形式两个方面进行分析。 語言作为一种社会現象,也絕不能例外。它也正是在自身的內容和形式的矛盾统一     

試論宗教的特点

分析宗教的特点,对于深入認識宗教的本質,具有相当重要的意义。我們要把握宗教的本質,就必須研究構成宗教的重要因素和它們之間的联系,以及做为这种联系之总和所表現出來的特点。因为馬克思主义告訴我們,事物的本質正是它的內部的有机的重要联系的总和。     

论毛泽东同志关于文艺特征的把握

毛泽东同志在他的著名的哲学著作《矛盾论》中说:“对于物质的每一种运动形式,必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是尤其重要的,成为我们认识事物的基础的东西,则是必须注意它的特殊点。就是说,注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点,才有可能区别事物。任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊本质……这种情形,不但在自     

論心理发展的根本动力

毛泽东同志指出:“事物发展的根本原因,不是在事物的外部,而是在事物的內部,在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有这种矛盾性,因此引起事物的运动和发展。事物內部的这种矛盾性是事物发展的根本原因,一事物和他事物的互相联系和互相影响則是事物发展的第二位原因”。我們在探討心理发展的根本动力或原因的时候,必須把毛泽东同志这段精湛地論述,作为全部的理論根据。     

試論社会主义的社会必要劳动

在有关社会主义社会的商品、价值等問題的討論中,我們感到,有一个帶根本性的問題还未得到很好的解决。这就是社会主义社会必要劳动和价值的关系問題。有些同志在谈到社会主义社会必要劳动时,不仅把它同商品价值直接联系起来,并且經常把二者当作同一范疇,互相替用。有些同志虽然沒有把社会必要劳动和价值完全等同起来,但每每沿用分析資本主义經济的方式,从探討价值追索出社会必要劳动,而不是立足于社会必要劳动来探討社会主义社会的价值。我們觉得,这些見解很难說是妥当的。我們在另外几篇文章中曾經提出,必須把社会必要劳动这个普遍范嚋同价值这个特殊范疇区別开来。这一点,对于分析社会主义的經济过程,具有特别重要的意义。因为有了第一步:把社会必要劳动同它的特殊表現形式——价值区別开来,才可能有第二步:不限于价值这个特殊形式,直接从社会主义的社会必要劳动出发来探討社会主义的經济运动过程。     

談客观規律和主观能动性的关系

去年一年大跃进的形势和破除迷信、思想解放的运动,便我們大家深刻地体会到我們主观的能动作用,这是我們党掌握了客观規律的結果。但是在这种形势下面,我們需要正确认識主观能动性和客观規律的关系,冲天干勁和科学分析的关系覀円酶行У姆]主观的能动作用,就必須注意主观能动性和客观规律的关系的問題,必須很好的解决主观与客观統一的問題。     

中国封建土地所有制形态問題的探討

馬克思主义认为,封建土地所有制是封建制度的基础。因而,我們探討这个問題不是沒有意义的。关于中国封建土地所有制形态的問題,当前史学界正在展开热烈的討論,从討論的情况看来,各家的意见还有很大的分歧,大致有这样三种不同的看法:一、认为是国有制形态,二、认为是私有制形态,三、认为是国有制和私有制的两种形态并存。本人贊同第三种主张。爭論的焦点在于:封建社会有沒有土地私有制(权)?中国封建土地所有制是国有还是私有的?怎样认識封建地租与国稅的关系及其区別?对于这些問題进行深入的討論不是无益的。     

高丽王朝土地所有制的形式

高丽时期封建社会的土地制度,是当今国内外史学界热烈争论的问题。有的学者主张是封建土地国有制,有的学者主张是封建土地私有制。其共同点,两者均强调高丽封建土地所有制是单一的形式和单一的类型。 从世界各国封建社会的发展看,任何国家的封建土地所有制都不是单一的形式和单     

關于生产資料兩个构成部分—劳动手段与劳动对象—發展关系的初步分析

(一) 作为社会总产品一个重要組成部分的生产資料,就一方面来看,它是某一些物質生产部門生产的結果;而另一方面,由于它所具有的必須加入生产消費的性質,必須重新返回到生产过程供生产的消費,因而又成为各个物質生产部門的生产过程得以繼續进行的条件。馬克思說:“一种使用价值,当作生产物,由劳动过程走出来的时候,別一些使用价值,过去劳     

中國護理理論的原創性訴求

為了探究西方護理理論在中國應用的效果,敦促中華護理人結合中華民族文化創建中國原創護理理論,筆者通過網絡數據庫和手檢方法,查閱1994年1月至2004年12月中國內地、香港、澳門和台灣的8種主要護理期刊,統計護理理論的文章並進行分析。發現內地4種護理期刊、香港和澳門各1種護理期刊、台灣2種護理期刊刊發的護理理論文章佔全部文章的百分比分別為0.00207%、0.01377%、0%和0.01720%,證明西方護理理論在中國應用的效果不理想。建議:①中華護理人應該發展和創建體現中華文化內涵的護理理論;②原創中國護理理論必須立足於護理學科和中華民族文化。     

继承古典文学遗产必须采取革命的批判态度

无产阶級是古典文学遺产的真正继承者,是它的唯一合法的继承人。无产阶級必須继承古典文学遺产。其中道理,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志已經讲得很清楚很透彻了。但是,馬克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志一再告訴我們,继承古典文学遺产必須采取革命的批判态度。应該使它們有益于人民的事业,而不能让它們損害人民的利益。經驗証明,古典文学作品越是优秀,其生活內容越是和我們的现实相接近,就越是須要采取革命的批判态度。这一点也許有些人觉得不容易理解,不容易接受。但它是經过充分的調查研究得出来的科学結論。     

語言的人民性

一、語言和人民的关系全面地認識語言的社会本質必須充分認識語言的內部矛盾性,語言与其他事物的联系和关系。作为社会现象的語言在階級社会里不能不和政治、階級發生密切的联系,由于这个联系决定了語言的全民性和使用語言的階級性的辯證統一这一社会本質。作为社会现象、歷史現象的語言,同人类社会的主人,歷史的主人——人民群众也不能不發生極密切的关系,这个关系也必然决定着語言的     

德川幕府的土地分封制度──石高分封制

封建土地所有制是封建社会的基础。中国和西欧都是一种土地制度和基本经济单位从一而终，而日本则不然，它相继存在过三种土地制度和社会基本经济单位。德川时代的封建立地所有制形式—～采邑分封制，更是独具特色，与其说它是土地分封制，还不如说它是稻米分封制，即石高分封制准确些。本文拟从班田制到庄园制到分封制、土地分封制和土地分封制的特征三个方面．浅析德川幕府的土地分封制度。一、从班田制到庄园制到分封制封建时代的封建土地所有制形式，中国是封建地主土地所有制贯彻始终，占绝对支配地位的基本经济单位是小农：西欧是封建…     

經济理論工作要联系实际到三大革命的最前线去

我这次参加了一期的农村社会主义教育运动,置身于三大革命的斗爭中,深切地体会到,理論必須联系实际,为三大革命服务,为工农群众服务,才有它的无限生命力,才是理論工作者包括經济理論工作者在內,要想有所創造、有所前进的必由之路。应该說,我們經济理論工作者,是有一定的书本知識和間接經驗。     

关于社会主义会計对象的再认識

社會主義會計的物件,原是會計學界長期討論而沒有解決的一個老問題。但幾年以來,在總路線、大躍進和人民公社三面紅旗的光輝照耀下,隨著我國國民經濟高速度地發展,社會主義會計的性質、任務及其內容都起了顯著的變化。馬克思列寧主義教導我們,人們的認識應當正確地反映客觀事物。在客觀事物已經改變了的情況下,人們對客觀事物的認識,就必須有所改變。所以,今天重新探討社會主義會計的對象,我仍然感到新鮮並覺得很有必要。首先需要說明,在這篇文章裏,我提出討論的主題是社會主義會計的物件,不是社會主義會計學的對象。從過去參加討論的若干文章看,多數人沒有把這兩個不同的問題明確地區分開來,有些人,包括我自己在內,甚至曾否認會計同會計科學在物件方面存在差別。現在我認為,這種看法     

进一步搞好牧区信贷业务的改革

马克思主义认为:认识每一种事物,必须注意它与其他事物的共同点。但是,尤为重要的是,必须注意它的特殊点,才能区别每个事物的特殊本质。畜牧业是农业经济的重要组成部分,在生产活动中,农牧业生产的周期性长,季节性强,受自然条件的影响大。人们往往囿于这些近似之处,就习惯地把农业和牧业的资金运动的形式等同起来,进而在牧区信贷管理上容易导致“搬农套牧”的倾向。其实,畜牧业生产不仅是自然再生产和经济再生产的结     

关于机械运动的基本矛盾問題——自然辯証法研究班专題討論綜述之一

毛澤东同志在《矛盾論》中指出:“每一物質的运动形式所具有的特殊的本質,为它自己的特殊的矛盾所規定”。“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性”。那末,作为力学或机械学的研究对象的特殊矛盾,亦即規定机械运动的特殊本質的基本矛盾是什么呢?厦門大学馬列主义夜大学自然辯証法研究班最近就此問題,展开了热烈的爭論。爭論中大     

試論隋唐的屯田和营田

隋唐时期的土地所有制形式,依个人愚見,是地主土地所有制和國家土地所有制并存,而以前者为主導。在兩稅法頒布以前,北方某些地区曾經时断时續地实行过均田制,封建政府通过均田掌握了一定数量的土地。但是,均田制的实施在原則上是以不触动地主占有土地为前提的,所以,随着社会經济的發展,私人地主便進一步侵吞土地,由民田及官地,至开元、天宝之际,地主庄田即在在皆是了。这样,作为國家土地所有制的均田制澈底破坏了。兩稅法頒布以后,虽然官庄仍屬國有制,但封建政府通过官庄掌握的土地数量远較均田制实行时少,而且官庄本身由于采用一般地主庄田的經营方式,國有性質也日益削弱。因此,中唐以后的地主土地所有制統治地位進一步加强     

南朝的封建土地国有制

研究中國封建社会的土地所有制,不能不注意到这样的一个特点,这就是馬克思所指出的,在亞细亞这里是地主同时又是主权者的国家,“國家是最高的地主谡饫?主权就是在全國范圍內集中的土地所有权?谡饫?因此也就沒有土地私有权,虽然对于土地,既有私人的也有共同的占有权和使用权。”其实,何止中國如此,欧洲基本上也是一样,故苏联学者波尔什湼夫說:“在封建制度下,社会經济結构所具有的这种政治外形如此牢固,以致在思想意識和实踐中‘土地