陆贾的“新语”与汉代中国的精神起点——兼论陆贾作为汉赋之宗的意义

汉初中国的国家形象卑弱无文,但陆贾心中有一个未然而将然的庄严中国。作为汉代第一儒士,陆贾以说南越王辞、说高祖辞以及《新语》与辞赋创作,表现出自铸政治与文学"新语"的能力,表现出实行大一统文化中国梦想的文化胸怀与文学才情。陆贾的时代"新语",成为汉构筑大一统文化中国的精神起点。陆贾的文学"新语",不仅为汉大一统文化中国找到了最有意味的文学形式,而且以"奇采""辩之富"的闳丽之美奠定了汉大赋主体风格。一个真正意义上的中国应该既有"礼义之大"又有"文章光华",这是陆贾"新语"对后世乃至当代中国的历史启示。     

新词新语的认知心理动因

从认知语言学的角度来说,交际双方的认知心理对新词新语的形成和使用都产生了巨大的影响。认知语言学和心理学具有天然的共生关系,从认知心理学的角度有利于探求新词新语背后的其认知心理动因。结果表明,新词新语的认知心理动因有二：一是使用新词新语的说话人所特有的创意性,主要体现在求变、求筒和求雅等方面;二是接受新词新语的听话人所具有的趋同性,主要包括不同语言的趋同和相同语言的趋同。     

从《广东新语》看明清广东盗贼

《广东新语》是明末清初著名文人屈大均所著的一部史料笔记。在该书卷七《人语》＂盗＂、＂蛋家贼＂、＂黄盗＂、＂永安诸盗＂等条中记载了明清时期广东的盗贼情形,对所记之各类＂盗＂加以检视论析,并对其产生的原因及采取的防盗之策进行了探讨。     

《新语》——汉代儒学制度化的理论先声

我们习惯于把儒学制度化理论归功于董仲舒,而往往忽视陆贾的作用.陆贾在其<新语>中对儒学与王权结盟的方式--儒学制度化,儒学制度化的三种具体形式--儒学法律化、儒学礼仪化、儒学习俗化,儒学如何制度化--改造儒学、寻求王权支持等问题进行了有益探索.董仲舒正是沿着陆贾的路子使得儒学制度化,故陆贾其书<新语>实则是汉代儒学制度化的理论先声.     

早期《万国公报》停刊的历史考察

《万国公报》是美国监理会（American Southern Methodist Mission）传教士林乐知（young J·Allen）在华创办的一份刊物,1874年9月5日问世于上海。按其自身的特点及所属关系,《万国公报》可分为早期的《万国公报》和广学会时期的《万国公报》。早期的《万国公报》由林乐知负责经营,美华书馆印刷,时间自1874年9月5日至1883年7月28日,卷数自第301卷至第750卷。1883年7月28日,早期《万国公报》出至第750卷时停刊。关于早期《万国公报》停刊的原因,一种意见认为,“因为《万国公报》的出资者多为宣教士,这些报董对于《万国公报》的…     

中华书局点校本《山居新语》勘误三则

正元人杨蠫所著《山居新语》一书,为研究元代历史文化较具参考价值的著作。学者!洪德曾论及此书之价值(!洪德、李军:《元代文学文献学》,中国社会科学出版社2002年版,第113~114页)。此书于1956年即由德国历史学家傅海波译为德文,出版于威斯巴登。2006年,中华书局出版了余大钧的点校本,为学术界利用此书提供了极大便利。但本人在阅读点校本过程中,发现其中数处标点犹有未安,不揣谫陋,撰成此篇,以备学术界参考,并就正于方家。     

人境庐馆藏的《万国公报》之价值

关于上海《万国公报》的研究,台湾比大陆起步早,20世纪60年代华文书局就出版了该报的影印本.而大陆近年来《万国公报》研究虽然极为兴盛,却一直未出版影印本以供研究参考.黄遵宪故居人境庐藏有4册《万国公报》原刊,尽管数量微少,但有其价值在:一是可确证在甲午之前黄遵宪就已经是《万国公报》的读者.二是此4册原刊可补华文书局影印本的几处缺失,给学界提供可资参考的资料.     

温说新语

正精细化管理城市管理无小事,细节决定成败,着力做好城市精细化管理大文章,大力提升城市环境,让老百姓有更多获得感。搞城市管理,不能光看数据成绩,更要看标准水平;不能关起门来自娱自乐,重在百姓直观感受。——市委书记徐立毅     

小事小节见作风

近日,某市纪委对该市部分上下班迟到早退的机关干部进行了点名道姓的通报批评。对此,有人认为是小题大做、太过严厉,多数人则为这种抓小事小节的整风行动而鼓掌叫好。按时上下班是对一名机关干部最基本的要求,也是一名机关干部应自觉遵守的纪律。在现实生活中,却总有部分机关干部经常无故迟到早退。试想,如果一名干部连按时上下班这样的     

为领导干部荐书

正习近平总书记的著作《之江新语》成为上海书展的畅销书。虽然距离第一次出版已经有七年多的时间,《之江新语》平均每天的销售量都进入畅销榜前20。该书辑录了2003到2007年期间时任浙江省委书记的习近平为《浙江日报》"之江新语"专栏撰写的232篇短论。聚焦了干部思想作风建设、绿色浙江、领导班子工作方法论、经济建