几只蝴蝶救了列宁格勒

1941年6月,德国法西斯侵略军以其＂闪电＂战略迅速突入苏联境内。8月初,几十万德军已将列宁格勒团团围困,声称在半个月之内占领该城,大有黑云压城之势。     

你从未见过

“卡塔通博闪电”每小时“放电”280次 “卡塔通博闪电”是一种神秘的、独一无二的自然现象，它发生于委内瑞拉卡塔通博河的河口——马拉开波湖。“卡塔通博闪电”其实就是云与云间的闪电，但它的奇特之处在于：闪电持续的时间非常久。在一年365天中，卡塔通博河口有140至160个夜晚会发生闪电，而且闪电每天持续的时间超过10小时，平均每小时发生280次闪电!     

“世上只有老伴好”

上月中旬的一天上午,我突然有点头重脚轻,鼻塞流涕。老伴关心地说：＂我陪你去看医生。＂我说：＂不用。你慢性腰腿疼痛,行走不便。我自己去,你就放心吧。＂我到了医院,医生给我一测体温：38.6℃,于是要我打吊针。我在输液室一呆就是两个多小时。夏天,雷雨天气多。我来时还是晴空万里,等我走出输液室,外面就挂上了黑色的天幕。刹那间,闪电挥动长柄亮剑,雷公引爆连环炸雷,狂风卷起沙尘、树叶,暴雨如万剑齐发。不一会儿,街道积水成河,洪流滚滚。     

神秘的闪电

黑色闪电 1974年6月23日17时45分，前苏联著名天文学家契尔诺夫在札巴洛日城曾亲眼看到一次飞速转动的黑色闪电。时值一场大雷电正袭击该城。开始是强烈的球状闪电，一会在它后边飞过一团黑色闪电，     

同题竞技：宋代桃源诗歌的创作方法

任何一种艺术都会面对着模仿与创造、继承与革新的困难,面对前人、特别是唐代诗人已经着力解说过的桃源母题,宋代诗人通过＂翻案成章＂、＂夺胎换骨＂、＂点铁成金＂的方法,开拓出桃源诗歌创作的新境界。     

海德格尔存在论思想与美学问题

海德格尔的＂存在＂概念是空虚的、没有任何内容的、绝对化的。海德格尔的存在论哲学是一种主观唯心主义的生存本体论。不能在＂对话＂和＂解读＂的名义下,执意寻找马克思与海德格尔存在观上的一致性,认为马克思就是海德格尔存在论＂范式＂和存在论＂转向＂的开拓者和奠基者。从＂人生在世＂这一＂存在论＂维度来建立美学的哲学基础,也是不可取的。     

朱熹论“义”“利”关系的视阈及现代意义

义利关系是治国的伦理基础,义利关系问题,是任何时代、任何国家所不能回避的问题。故而中国从古代以来,一直就有义利之辨,朱熹在总结各家的基础上对＂义＂和＂利＂进行了阐释,继承了儒家＂重义轻利＂的思想,并且进一步把＂重义轻利＂思想与＂天理＂联系起来,对其作了本体论的论证,从新的视阈剖析了义利关系,对当今具有重大意义。     

“心黑”必然“眼花”

今年4月,河南陕县一法官在审判一起致3人死亡、2人受伤的交通肇事案时,在受害人家属没有得到任何赔偿的情况下,却以＂被告人积极赔偿受害人家属部分经济损失90余万元＂为重要依据,对肇事司机从轻发落。此案被曝光后,舆论一片哗然。面对责问,该法官自称＂眼花＂错判。河南省高级人民法院院长张立勇痛斥说,该法官不是＂眼花＂了,而是＂心黑＂了。     

闪电马拉松

这个神秘闪电算是世界上独特的自然现象，位于委内瑞拉湾的卡塔通博河口。经常出现闪电马拉松。为何叫马拉松昵？因为这个地区的闪电一年间有140—160个晚上都出现，每晚持续10小时都在打闪电，令人汗颜的是，每小时出现280次。闪电发生在卡塔通博河通向委内瑞拉边湾的沼泽地区域，从乌云的强烈和发生频率可以断定。那是地球臭氧层最薄弱的地方。     

什么是一首译诗？——以阿波利奈尔《米拉波桥》为例

翻译是一种＂跨语言＂的行为,它的过程是＂动态＂的,因此显出其复杂性。对翻译过程的研究,有助于揭示＂翻译行为究竟是怎么发生的＂,因为它必然会引入＂译者＂这一维度。在任何翻译中,译者总是决定性的,因为实践翻译这种＂跨语言＂行为的,不是别人,正是译者。研究翻译,尤其是诗歌翻译,必须把＂译者＂放在＂原文＂与＂译文＂的中间地带,去理解它们之间的＂三角＂张力关系。     

“马迹”和“马”没关系

＂蛛丝马迹＂是个使用率很高的成语,释义为：比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义,认为＂蛛丝马迹＂中的＂马迹＂是指马的蹄印,甚至连《中国成语大词典》、《汉语成语考释词典》都解释为＂马＂是骑马的马。其实,＂蛛丝马迹＂中的＂马＂,与拉车驾辕、四蹄如飞的哺乳动物＂马＂没有任何关联,而是指一种活动于灶台上的小昆虫。     

建构主义与小学数学课堂教学的思考

＂知识不是对现实的纯粹客观的反映,任何一种传载知识的符号系统也不是绝对真实的表征。     

真有“黑色闪电”吗

高尔星在著名的散文涛《海燕》里写道：“海燕，像黑色的闪电，在高傲地飞翔……”很多读者对其中“黑色的闪电”不太理解，因为闪电一般都伴有耀眼的光芒，不发光的闪电是不存在的，更不可能有黑色的闪电。     

磨难是人生的必修课

记得作家林清玄写过这样一个故事：上帝看到麦子丰收在望,非常开心。一位农夫看到上帝说：＂仁慈的上帝,您可不可以允诺我的请求,只要一年的时间,不要有大风雨、烈日干旱和虫害？＂上帝说：＂好吧,明年不管别人如何,一定如你所愿。＂第二年,这位农夫的田地果然结出许多麦穗。因为没有任何狂风暴雨、烈日与虫害,麦穗比往年多了一倍,农夫兴奋不已。     

是民主的“多数”,还是“多数”的民主——论民主之多数决定原则

民主与＂多数＂天生不可分离,民主之所以能够实现是依赖于多数决定;离开多数决定原则,则任何一项决议都不可能形成。但多数决定意味着牺牲＂少数＂,且＂保护少数＂亦难以达到民主。因此,多数决定原则必须回归＂公意＂,即＂多数＂决定之可行乃是因其对＂公意＂判断的准确性得到人民（包括＂少数＂）的认同;＂少数＂与＂多数＂的形成并不是利益对抗的结果,而是因对＂公意＂判断的分歧所致。这就决定了民主的＂多数＂代表的是共同利益而非＂多数＂利益,也正因为如此,民主才不至于沦落为＂多数＂的民主。     

遇到“未知号码”电话该怎么办

一般来讲,＂未知号码＂有两种：一种是通过移动联通电信运营商办理了这种＂未知号码＂的业务。现在中国联通CDMA仍然有此业务;另一种是通过IP互联网拨打过来的＂未知号码＂,属于网络电话。那么,遇到这些＂未知号码＂的电话号码,又该如何处理呢？一般来讲,只要你办理了来电免接且只是单纯的接收电话,不回拨,即便是＂未知号码＂,也是不会产生任何费用的。产生手机吸费一般有四种情况：一是遭遇增值服务中的短信陷阱,一旦点击就会自动发送短信扣费;     

“普世价值”—资本全球化的意识形态

最近几年,＂普世价值＂思潮在我国影响甚广,颇受关注,值得我们认真研究一番。虽然颇有些人咄咄逼人地要求中国接受＂普世价值＂,不容他人表示任何质疑,但对于究竟什么是＂普世价值＂,在思想理论界一直是个争论不休的问题。要应对＂普世价值＂思潮传播对我国意识形态的影响,在积极培育和弘扬社会主义核心价值观的同时,也应认真研究＂普世价值＂背后的深层原因,弄清＂普世价值＂的本质。本文试图就这一问题做些探讨。     

骑上音乐的脊背

闪电时,走上前,留下一张倩影;雷鸣中,闭上眼,谱出一首情歌。我五六岁时,内布拉斯加州赶上干旱年头。一天傍晚,百叶窗"叮叮当当"响着,风像挤进窗缝和门槛的魔鬼一样吼叫,房间被闪电照亮,随即便听     

朽眼不可雕

我们通过眼镜能够矫正视力,但迄今为止还没有任何医生能够通过任何方法治疗＂看走眼＂。令我们沮丧的是,我们的眼睛经常走眼,给我们制造一系列的遗憾,甚至错失良机,或者贻误他人终生。朽木不可雕这句貌似千古经典的名言,不知导致多少人看走眼。     

传统的眷恋与误读——叶公超文学观管窥

叶公超对传统有着深深的眷恋,正因如此,他才逆时代潮流地对20年中牢不可破的诗界＂镣铐＂说提出了批判,大张旗鼓地高唱任何诗歌都必须要有格律,不识时务地提倡新诗人要大读文言诗文,主张新诗可以化用旧诗的材料,对艾略特的《传统与个人才能》倍加欣赏;这引发了传统与个人才能之间一系列紧张的问题。叶公超把艾略特所说的＂传统＂与＂文以载道＂中的＂道＂混同起来,这其实是一种误解——艾略特所说的＂传统＂彰显的内容恰恰是＂道＂所要防范乃至打压的对象。