课程价值取向:含义、特征及其文化解析

课程价值取向是指课程价值主体按照当前的认识水平,以一定的客观价值标准为依据,在课程价值实践过程中表现出的心理倾向与行为趋向.课程价值取向具有关系性特征、历史性特征和实践性特征.深入分析课程价值取向发生的文化前提、变迁的文化基础以及变革的文化自觉,将有助于促进我国基础教育改革的深化,建构符合社会进步与个体和谐发展的新的课程文化.     

中国现、当代社会人的价值取向与文学的价值走向论略

中国现、当代社会人的价值取向由“贡献你自己”而“牺牲你自己”而“发展你自己”,文学的价值走向也相应地经历了由二十年代末至共和国建立、由共和国建立至八十年代末、由八十年代末至世纪未的流变。中国现、当代社会人的价值取向及文学的价值走向是一个与近代流变过程有着某种相似而又并未因二十世纪的终结而完成的流变     

中国公民情感价值取向调查分析

情感价值观是价值观的重要组成部分，情感价值取向是研究情感价值观的出发点。本研究采用问卷调查法，对中国31个省、自治区、直辖市的11个不同行业的32504名公民的情感价值取向现状进行了调查分析。调查结果表明，当代中国公民的情感价值取向是积极的，尤其重视亲情和友情的价值。但性别、地区经济发展水平、年龄、学历对某些方面的情感价值取向有显著的影响。这一调查旨在为有效引导公民的情感价值取向提供依据。     

论演进中的当代中国马克思主义话语体系及其价值取向

当代中国马克思主义话语体系的发展演变经历了革命话语体系、建设话语体系、改革话语体系、发展话语体系四个阶段,四个阶段中的价值取向分别是解放人民群众、改造人民群众、关注人民群众、发展人民群众。在这一演进过程中,人一步步真正成为当代中国马克思主义话语体系的价值取向主体。以人为本是当代中国马克思主义话语体系的价值取向之归宿。把握这一价值取向,认真贯彻以人为本的价值理念,才能始终确保马克思主义话语权的主导地位不动摇,并使之永葆青春和活力,为全面建成小康社会和实现民族复兴提供坚强后盾与智力支撑,从而最终实现人的自由全面发展。     

邓小平法制思想的价值取向

邓小平法制思想是邓小平理论的重要组成部分，它创造性地发展了马克思主义法学理论，其价值取向不仅在于为中国的社会主义法制建设提供依据和指针，更在于确认和规范社会主义法制建设的价值取向及其现实化的途径。具体地说，邓小平法制思想的价值取向突出表现在确认和规范社会主义法制的自身价值、为社会主义现代化建设服务的工具性价值和建立社会主义法制国家的目的性价值以及在政治、经济、思想、文化等方面促使其现实化的具体途径上     

社会发展与文明演进的价值导向

人们可以通过调整自己的世界观和价值观，来调整实践活动的方向与方式，从而改变社会发展和文明演进的路向与前景。中国目前正处于以市场化、工业化和现代化为发展目标的社会转型期。中国社会发展需要增加科学价值内涵，也需要增加人文价值内涵，以造成良好的能够保证市场经济健康发展和社会持续进步的科学环境和人文环境。因而要坚持科学价值与人文价值的双重导向，否则将造成失衡乃至畸形的社会文明。中国社会进步当然需要确立功利性价值观，但决不能拒斥非功利性价值观，在转型期应注重文化价值、精神价值、遵义价值取向，正确引导社会的价值评价，从而使社会发展同时获得物质文明的坚实的现实基础和精神文明的超越的理想品格。     

论机关管理的价值目标取向

作为与广义行政管理具有密切联系的机关管理,其价值取向必然与行政管理的价值取向具有一致性,与农业、工业、信息社会相对应,行政管理的价值取向经历了由稳定→效率→治理服务的转变,相应的机关管理的价值目标也应经历这三个阶段和境界。当前机关管理的价值目标取向是以以人为本为核心,以治理理念为框架的服务社会理念。     

中国钢铁产业布局政策的价值取向辨析

钢铁产业是现代工业中的战略产业,钢铁产业布局政策不仅关系着钢铁产业的发展,也影响着国家整体经济状况;而政策的价值取向问题属于政策科学的基础研究范畴,研究钢铁产业布局政策的价值取向具有重要意义.我国钢铁产业布局政策及其价值取向的阶段性特征显著,钢铁产业布局政策价值取向经历了由简单效率与均衡到优先效率,再到可持续发展的演变历程.根据价值取向的演变规律与产业发展的现实情况,最终指出未来的价值选择应以促进产业转型升级为主.     

也谈哲学价值论研究的人学基础--与赖金良先生商榷

对哲学价值论研究的人学基础来说,真正需要研究论证的,不是"人是一切价值的认定者、是一切价值取向的最高根据",而是如何处理价值判断与价值取向中的人内部的关系,以及如何处理价值判断与价值取向中的人与非人的关系.抽象地谈论"人是价值之源",既无必要,也不恰当.     

试论马克思主义价值观与传统儒文化融合的现代意义

马克思主义价值观与传统儒文化的融合是当代中国国民政治认同与国家认同融合的文化基础,而两者在价值取向上的一致性则保证了其融合的有效性,并使得两者可以作为一个统一的思想系统为我国现代国民个体思想和行为提供价值观基础。两者融合的人本主义内涵和现实意义则可以通过“为国民提供个体生命意义”和“为国民提供个体行为意义”两个维度得到论证,在此基础上共同形成现代中国“求善”和“求真”的社会价值取向。     

理性的两重性与教育取向的两重性

理性的两重性是工具理性和价值理性 ,教育取向的两重性是自然人———科技文化教育取向和社会人———观念文化教育取向。教育的目的是提升人的理性能力。历史上不同取向的教育提升了人的理性的不同方面的能力 ,社会人———观念文化取向的教育提升的是人的理性的价值、道德能力 ;自然人———科技文化取向的教育提升的是人的理性的认知、工具能力。当代社会呼唤理性的新的综合也要求教育实现两种取向的综合     

中国公民情感价值取向调查分析

情感价值观是价值观的重要组成部分,情感价值取向是研究情感价值观的出发点。本研究采用问卷调查法,对中国31个省、自治区、直辖市的11个不同行业的32 504名公民的情感价值取向现状进行了调查分析。调查结果表明,当代中国公民的情感价值取向是积极的,尤其重视亲情和友情的价值。但性别、地区经济发展水平、年龄、学历对某些方面的情感价值取向有显著的影响。这一调查旨在为有效引导公民的情感价值取向提供依据。     

科学社会主义:人类社会发展的价值趋向

作为一种社会形态,从根本上说,社会主义是一种价值取向,即一种价值追求。科学社会主义作为社会主义的一种科学形态,是科学与价值、合规律性与合目的性的统一,它所确定的价值取向——人的自由而全面的发展、整个人类的解放,是一种科学的价值取向。人的自由而全面的发展和整个人类的解放作为科学社会主义的根本价值取向,不仅将成为各种社会主义的最终价值取向,也必将成为整个人类社会(包括资本主义社会)发展的价值趋向,这是人类社会发展的必然。     

论自我价值的实现

本文从阐述自我价值是人的价值的重要内容入手,从社会价值的实现是自我价值实现的决定性前提,人的自我意识是实现自我价值的认识基础,社会的经济、政治和思想条件制约和影响着自我价值的实现,自我价值的实现要有正确的价值目标和价值取向等几个方面论述了自我价值实现的条件。     

西方技术创新生态价值取向的历史变迁——从思维方式的视角看

技术创新主体的思维方式与创新生态价值取向有着某种内在的关联,并协同演进.西方社会的思维方式从农业文明社会-工业文明社会-后工业文明社会大体上经历了整体主义思维方式-还原主义思维方式-(新)整体主义思维方式这一否定之否定过程.与之对应的是,西方社会的技术创新生态价值取向经历了朴素生态价值取向—(基本)无生态价值取向—高层次生态价值取向这一否定之否定的过程,生态化技术创新其实是对技术创新生态价值取向历史演变进行理性把握的结果.     

高校如何应对当代大学生价值取向的变化

大学生价值取向的变化与社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。分析研究当代大学生价值取向的特征、变化规律以及高校对大学生价值观的影响,有利于采用适当的教育对策,引导大学生朝着有利于人、自然和社会内在和谐发展方向,朝着有利于人类社会发展的正确方向去定位自己的人生价值。     

“文化自觉”与中国现实海洋文化价值取向的思索

在文化自觉的视野里，文化价值取向调适，既要保持传统的延续性，又不失其开放性与现代性，是文化生生不息的自我认识历程。同时它也建构着一个有特殊价值和意义的文化世界。中、国现实海洋文化价值取向必须调适以达成与社会结构基本协调以适应新的世界性海洋文化的发展。当前需要确立海洋经济价值取向、法律取向、知识理性取向、平等亲和的海洋道德取向，这样，我们才能以正确的方式去协调海洋经济、社会、文化的关系，使当代中国海洋文化沿着健康的轨道向前发展。中国现实海洋文化价值取向的转换是一个不断调适的过程，它本身就是一个既不断建构又不断解构的过程。     

论民间大众价值取向与儒家伦理的关联

当前中国仍然对人们的实际行为发生重要影响的传统价值取向主要有六类 ,它们是家族取向、权威取向、稳定取向、自保取向、安命取向和实用取向。它们同儒家伦理具有一定契合性 ,是儒家伦理的世俗形式 ,但在世俗化过程中有些经过了过滤、筛选 ,发生了扭曲。这些价值取向对社会进步的作用是双重的。其负面影响虽然遭到过近代以来许多激进知识分子猛烈抨击 ,但仍然是值得现代中国人予以反省和清算的对象     

佛教对巫术思维的批判及其影响

根据巫术所依赖的观念基础,可将巫术分为三种类型,即祭祀型、巫蛊型与前占型巫术.佛教对巫术的批判影响了中国的伦理观念,使汉代与魏晋南北朝时期的伦理价值取向显示出不同的特征,这说明文化整合的成功.道德规范和价值的差异可以表征不同的文化,应尊重不同类型的文化,让文化的整合在平等对待的基础上发生.     

试论以人为本价值取向的普遍性诉求

以人为本的科学发展观的提出,标志着中国共产党人执政理念的深化和拓展.以人为本不仅是科学发展观的核心,而且是社会主义社会的基本价值取向,其社会价值远远超过发展观的范畴.以人为本的普遍价值表现在:从现实基础来看,以人为本是中国现实社会发展的迫切要求;从适用范围来看,以人为本具有极大的广泛性和普适性;从贯彻落实的层面来看,以人为本从理论到实践的转化需要全社会的不懈努力.