社会问题的分类研究及类型

本文认为分类研究是对社会问题进行具体分析研究的一种重要思路和方法。在阐述分类角度和标准的基础上，提出了社会问题的十种分类，区分了诸分类中不同类型社会问题的特征，并肯定和说明了诸分类及类型的意义及局限性。     

基于统计方法的遥感图像分类精度分析研究

基于监督分类方法在遥感影像分类中的普遍应用,介绍几种ENVI提供的常用监督分类方法.对同一影像运用这几种方法进行了分类并对分类结果进行了精度对比,最终得出这几种方法分类精度之间的差异.     

《文心雕龙》文体分类探析

刘勰之前,中国古代文论文体分类存在着这样两种方法,一是推源溯流,描述各种文体的性质和特点。一是共时静态分类,概况各种文体的特征和风格。前者是纵向的、历时性的,后者是横向的、共时性的。刘勰继承了前人在文体分类方面的传统,在前人的基础上有很大的发展,形成了一种纵横交叉的立体的文体分类的理论体系,表现出中国古代文论文体分类理论的系统性。     

英汉“反复”修辞格比较研究

本文对英汉"反复"辞格在音、形和分类方面进行了比较研究.文章既阐明了两种辞格惊人的相似之处,也反映了二者在分类方面表现出的差异.     

汉语元话语分类体系初探

元话语虽然是一种“虚”成分，但它不可或缺，是语言表现力与感染力的精髓与灵魂。要研究汉语元话语。其界定和分类是个基础问题。西方几种主要分类法互有争议，通过分析认为，语篇-人际分类和引导一互动分类，分别出于自我结构和面向对象的思想，但其具体构成基本是对应的。引导-互动分类的优势是“引导-互动”功能上的互斥性．比“语篇一人际”要明朗，而语篇-人际分类在次类的切分和易懂性上占优势。在此基础上，针对汉语元话语提出了一个初步的分类体系，并对各个大小类进行了例示、分析和说明。     

我国各民族创世神话分类问题探讨

创世神话是神话的主体,数量众多,内容丰富.在创世神话分类问题上首先要准确界定范围和标准,以科学的态度甄别传统分类方法,针对我国各民族创世神话的实际建立合理的分类体系.文章主要阐释了创世主体为参照的分类和创世过程为参照的分类的两种模式.     

关于逻辑科学分类的一些问题——再与王方名同志商榷

王方名同志在《光明日报》上发表了“论思维分类”一文,对我们的“关于逻辑科学的分类问题”作了“简复”,认为我们没有区分思维分类和逻辑分类,并且“俨然是用逻辑分类来代替思维分类”。他从这个基本论断出发,在谈思维分类问题的过程中,提出了有关科学分类,特别是我们所作的逻辑科学分类的若干意见和几点质疑。为了说明我们是否混淆了这两种分类,彼此之间在论点上究竟有那些分歧,同时更为了说明我们对于“简复”所提的质疑如何解释,试就该“简复”所提的几个主要问题阐明我们的看法。     

俄罗斯人姓名构成及其文化溯源

俄罗斯人姓名的全称是由名字、父称和姓三部分构成的。在应用时要视情况用全称或名字+父称或只用名字。而且俄罗斯人姓和名字都有不同的来源。本文从其构成、变格、来源、用法等几个方面对俄罗斯人姓名加以研究。     

两汉时期西域人汉式姓名探微

本文探讨了两汉时期西域人采用汉式姓名的问题。认为王莽于西汉元始二年(2年)操作实施的“去二名”改制措施,是导致以后西域人改用汉式名字的直接原因;论证和复原了西汉曾经在西域实施过“去二名”措施以及东汉继续在西域推行汉式名字的史实;讨论了有关西域人采用汉式名字或姓名的模式问题;探讨了来源于汉地的姓氏观念在西域的植入和生根的轨迹。     

不良资产分类研究——基于不良资产回收率的实证分析

在总结资产管理公司不良资产处置现状的基础上,利用已处置完的不良资产数据,采用面板数据模型对不良资产回收率与相关财务指标的关系进行了实证研究,并利用实证分析结果对未处置的不良资产分类进行了预测。按照分类标准进行分类与实证分类得到的结果差别很小,从企业个数来看,备选类、一般处置类、特定处置类三种分类分别差别3、6和3个,差别率分别为3.37%、2.11%和5.66%,均在可以接受的范围内,这说明现行的分类标准有着很好的可行性。     

审美文化学二题

文化是一个巨生态系统。在这棵进化系统树上盘缠着数不尽的枝藤。人们从各种不同角度进行分类,其中虽也有美学分类,但迄今为止只是作了形态和形式的分类,把文化分成文学艺术审美形态和其它非审美形态文化两类。这是一种基于西方逻辑与艺术对立的传统分类,属于现象和表面的分类。实际生活中即使从形态和现     

二次曲线仿射分类及判别的简捷方法

在几乎所有的《高等几何》教材中,都是通过适当选择坐标系即坐标变换来实现二次曲线的射影分类与仿射分类的。这种方法过于繁复。运用代数中的二次型理论,给出了二次曲线射影分类及判别的一种简明而实用的方法。本文则在二次曲线射影分类及判别的基础上,紧紧抓住无穷远直线在仿射变换下不变这一特点,导出二次曲线仿射分类及判别的一种简捷方法。     

对马克思这个署名的阐释

在今天,署名的问题在文本理论或写作科学中具有显著的地位.本文试图以一种新的方式对马克思这个名字所引出的问题进行研究.当我们从署名问题谈到马克思哲学时,这意味着马克思的名字代表着他的思想实质.无论是以名字来阐释马克思,还是以思想来阐释名字,我们关注马克思的署名问题,并非关注他的生平事迹的报告之类的枝节,而是关乎思想之实事,关乎仿佛是不会朽腐的思想.我们应该更审慎、更符合其“思想事业”地理解“马克思”的署名.     

无锡印象

无锡这个城市的名称很有意思，原以为那个地方有金、银、铜、铁诸金属，唯独缺锡，故名无锡。直到这次有幸参加中共黄山市委组织部、市委党校和市农委党委联合组织的赴无锡学习考察的培训班，才知道了无锡这个名字的真正来由，无锡已有3200年的历史了，在那儿的古代，纷争不断，当时的兵器多用锡做成，当地的人们厌恶战争，渴望和平，因此人人都有一种“有锡兵，无锡宁”的看法和憧憬，慢慢地，安宁的无锡就成了那个城市的名字了。     

谈讽喻的定义及分类

讽喻作为一种修辞格已基本为学者认可,只是,各家对讽喻的定义与分类还有出入。有鉴于此,在综合考察各家见解的基础上,结合讽喻的运用现实,对讽喻重新做了较全面的界定,并且将分类标准与名称也做了校正,分为寓言和类寓言两类。在为讽喻下定义和探讨分类的过程中,较详细地辨析了讽喻与引用、比喻之间的关系。     

格肖姆．索伦：《犹太教神秘主义主流》

国人对于本雅明(Walter Benjamin)、马丁·布伯(MartinBuber)等名字早已耳熟能详，随着《犹太教神秘主义主流》中文版的出版，格肖姆·索伦，这个名字也终于在国人面前出现了。研究本雅明的人不会不读索伦的《本雅明：关于一种友谊的故事》(Walter Benjamin：The Story of a Friendship)；     

论意谓

弗雷格在其经典性的论文（论涵义和指称）中，提出了一个著名的问题：等同是一种什么关系？一种对象之间的关系？还是对象的名字或符号之间的关系？具体而言，在a＝b为真时，是什么和什么相等同？弗雷格为研究等同是什么东西之间的关系问题，首先引进了涵义和指称（即所指对象）的区别，他指出，有一种观点认为，等同是对象之间的一种关系；由于“a”和“b”这两个名字指称同一个对象，因此a=b所表示的便是这个核并指的对象与自身的同一。不过问题是，a=a明确地表示了一个对象与自身的同一，但a=b和a＝a有着明显不同的认识价值。a=a仅通过分…     

论职权职责化及其在授益行政领域的展开

在总结资产管理公司不良资产处置现状的基础上,利用已处置完的不良资产数据,采用面板数据模型对不良资产回收率与相关财务指标的关系进行了实证研究,并利用实证分析结果对未处置的不良资产分类进行了预测.按照分类标准进行分类与实证分类得到的结果差别很小,从企业个数来看,备选类、一般处置类、特定处置类三种分类分别差别3、6和3个,差别率分别为3.37%、2.11%和5.66%,均在可以接受的范围内,这说明现行的分类标准有着很好的可行性.     

清末民初遗民话语系统的文化解析

清末民初遗民话语系统是在清民鼎革政治背景中形成的,其主要由政治话语、文化话语、名字话语及时间话语等构成。其中,名字话语与时间话语是其主体。名字话语表现为变名、改姓、拒用民国年号等;时间话语表现为运用"义熙"、"阳九"、"癸丑"等术语凸显他们的"孤露遗臣"之情怀和对民国的抗拒。四种话语楔入割舍不断的君臣之伦、狭隘的夷夏观念,使得清末民初遗民的文化倾向具有文化保守主义的成分。     

构建城市低保分类救助模式——对吉林市长虹社区的个案研究

社会保障的分类救助模式是在传统救助模式的基础上发展起来的一种新型救助模式,在西方已有多年实践,但在我国还处于刚刚起步阶段,实施过程中存在不少问题。本文以吉林市长虹社区为个案,采取非结构式访谈方法,对长虹社区低保户的分类救助进行调查。虽然长虹社区在从传统的救助模式向分类救助模式的转变过程中积累了一些经验,但距分类救助的差异救助理念仍相差甚远。完善分类救助的建议:完善分类救助立法,出台《社会救助法》和修订《城市居民最低生活保障条例》;从受助者的实际需求出发推进分类救助;切实推进部门联动与社区协审;优先考虑教育救助和就业救助;整合制度提供综合性援助。