试谈"九一八"事变后日本对东北的移民侵略

移民侵略是资本主义列强对外侵略扩张的惯用手段,是统治和掠夺殖民地所采取的主要形式。资本主义列强以移民侵略来壮大民族人口实力,形成民族“核心”,实现民族“同化”,建立起坚实的殖民地统治基础,为其在政治、经济、军事、文化等全方位的侵略服务。日本帝国主义也毫不例外,日俄战争之后,便不失时机地向中国东北地区进行移民侵略。     

1924—1927年的国民革命

一、国民革命的胜利 一般所称1924—1927年大革命,当时称为“国民革命”,这是孙中山先生所提出,他在遗嘱中也说:“予致力国民革命。”这国民革命也是继续贯彻中山先生的遗教,是中国新三民主义革命或新民主主义革命的初期阶段。国民革命的目标是打倒列强(废除不平等条约,推倒帝国主义在中国的侵略势力这座大山),打倒军阀。革命的手段是“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。”这即是国民革命必须贯彻实行三大政策,即联俄、联共、扶助农工。 国民革命开始于1924年一月中国国民党改组成立之日,也就是第一次党代表大会通     

十九世纪末台湾同胞反对法国武装侵略的斗争

鸦片战争后,外国资本主义列强把侵略我国沿海各省,特别是把侵略我国的台湾作为重要目标。为了侵略和掠夺中国人民,它们用商品和大炮,从我国台湾和东南沿海各省打开古老和富饶的中国大门。外国资本主义列强的侵略,立即激起中国人民的反抗斗争。毛主席曾指出:“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫,都要用反抗的手段解除这种压迫。”(《中国革命和中国共产党》)中国各族人民英勇地抗击了外来侵略者的多次侵略和挑衅,在中国人民反侵略斗争史上谱写了可歌可泣的光辉的历史篇章。而1884—1885年台湾各族人民反对法国武装侵略的斗争,在近代中国人民反侵略斗争史上尤其占有重要的位置。     

近代土家族地区的反教会斗争

在近代中国百余年的历史中,资本主义列强从政治、经济、军事上对华进行了野盛的侵略,使中国各族人民蒙受极大的损失和耻辱。与此同时,它们还十分重视对华的文化侵略,妄图用“十字架征服中国”。特别是1860年《北京条约》签订后,各列强的教会更是肆无忌     

谭嗣同与王船山

<正> 谭嗣同和王船山分别是我国十九世纪和十七世纪的两位杰出的进步思想家.从王船山到谭嗣同,历史虽然走过了近两百年的路程,但是,由于那崇高的爱国主义思想和锐意改革,振兴中华的强烈要求,使他们之间“心有灵犀一点通”.谭嗣同对王船山推崇备至,他把船山的思想看作是复兴民族,“昭苏天地”的一声春雷.他把船山学说和其     

周恩来早期论帝国主义侵略和中国反侵略

周恩来早期论帝国主义侵略和中国反侵略刘德军一周思来认为，鸦片战争以来的中国历史，是中华民族遭受列强侵略欺侮的惨痛历史，这首先表现在帝国主义侵略中国的步骤与方式上。大量进行商品输出和资本输出，“择肥而噬”，这是帝国主义列强侵略中国的第一步。鸦片战争时期...     

情理·公理·历史──中国近代史研究的一点思考

殖民侵略把落后国家和地区带入世界资本主义体系，虽然在客观上有一定进步作用．但把一切进步、发展都归功于它显然是错误的。就中国近代历史发展进程来说．殖民侵略的阻碍作用要比促进作用大得多，“世界历史”及“全人类”等概念不能抹去世界历史发展过程中的所有是非，近代西方列强对中国的殖民侵略应该永远受到谴责。     

近代边疆问题中的“国际因素”:以民国时期的新疆为中心的考察——兼评《民国时期的英国与中国新疆》

近代边疆危机以前所未有的速度和广度在中国蔓延,这既是中国内部窳败、政治失序所致,也是工业革命后西方列强主导下的国际政治秩序演变所致。近代中国边疆问题的复杂化与国际格局的演变存在着密切的内在因果关系,既是帝国主义列强全面入侵中国的重要表现,也是帝国主义入侵中国之结果。列强这一"他者"的侵略,一方面使边疆危机日趋严重,一方面也刺激了国人的民族觉醒,国人的主权意识不断增强。地缘政治是列强在中国边疆地区博弈时考量的重要因素,民族与宗教问题则成为列强利用其以干预中国边疆问题时的重要方式。对这些千年未有之变局下的复杂面相,应有深层次的梳理、分析与诠释。     

播独立之种子 开历史之辉光——中国人民抗击八国联军侵华百年祭

甲午战争以后，列强在华强强占租借地，划分势力范围，并加强了经济侵略。与此同时，外国传教士与不法教民相互勾结，霸占土地，拥有武装，欺压平民，横行乡里，而清政府往往袒教抑民。1900年，八国联军又对中国人民进行了野蛮的侵略，战火从京津两地扩大到河北、山西、山东及东北诸省。列强的侵略，使中华民族面临着亡国灭种的威胁。广大义和团战士和部分清军则掀起了空前规模的反洋教反侵略斗争，以血肉之躯与八国联军展开了殊死的搏斗，显示了中国人民“民族精神的觉醒”，阻止了帝国主义列强对华实行正式瓜分的迷梦。     

唐才常维新变法思想浅论

唐才常(1867—1900),湖南浏阳人,与谭嗣同是“二十年刎颈交”,同为戊戌变法时期维新派激进派的代表人物,时人称为“浏阳双杰”。过去,人们对谭嗣同维新变法思想研究较多,而对唐则研究不够。本文拟对唐才常维新变法思想形成的历史条件、变法思想的内容和特点作些初步探讨。 一 从1894年中日甲午战争爆发到1901年《辛丑条约》签订,短短几年间,中国社会迅速沦入半殖民地半封建的苦难深渊。《马关条约》的签订,开始了帝国主义对华侵略的更加严重的新阶段。资本输出代替商品输出,成为帝国主义经济侵略的主要形式。帝国主义列强争先恐后地掠夺中国利权,强占租借地,划分势力范围。“瓜分豆剖”的危险从“渐露机芽”发展到“迫在眉睫”。中国人民与封建主义、特别是与帝国主义的矛盾空前激化。严重的民族危机强烈地激发了中国人民同仇敌忾,爱国救亡的决心。十九世纪60—80年代还处于思想伏流状态的维新变法思潮,迅速发展成为全国规模的政治运动。代表甲午战后发展起来的民族资产阶级的一小批爱国知识分子是这一运动的领导力量。唐才常是他们中的姣姣者。《马关条约》签订的时候,唐才常正在武昌两湖书院读书。“和约已成,所约条款,非是和倭,直是降倭,奸臣卖国,古今所无!……窃恐天下瓜分之兆,已先见于台湾矣     

简论宋教仁的爱国主义

长期以来,由于各种原因,史学界对宋教仁的研究极不重视,与其在近代中国历史上的地位极不相称。虽然近年来对宋教仁的研究有所加强,但从所发表的论文看大都集中在民主宪政的思想和活动上面,对其爱国主义思想的研究则为不足。因此探讨宋教仁的爱国主义,对于全面评价宋教仁是很有必要的。一、抨击帝国主义侵略,在民族危亡之际敲响时代的警钟20世纪初,帝国主义列强在中国掀起瓜分狂潮,中华民族面临着严重的危机。宋教仁目睹了帝国主义在中国的横行霸道,对列强的侵略极为敏感。他痛恨侵略者的凶残,痛惜祖国的落后。因此,他对帝国主义侵略的实质及危害认识最清,分析也很透彻。     

谁第一个提出“联日制俄”的思想主张

近代中国的历史是中华民族备受列强侵略和欺凌的历史,也是先进的中国人不断抵抗列强侵略,努力谋求祖国的独立和富强的历史。为了使中华民族能够摆脱受到列强摆布和奴役的悲惨命运,先进的中国人不惜经历千辛万苦,探求救国救民的良方,提出了各种各样的思想主张。在这些形形色色的救国方案中,对整个中国近代史产生过重大影响的,就是联合日本,共同抵抗沙俄侵略的思想主张(也就是“联日制俄”的思想主张)。     

洋务维新的历史选择——中国近代民族主义的萌芽

“民族主义”作为一种超阶级的社会动员力量,是构建近代民族国家,实现民族独立的不二法门。中国民族主义是在列强侵略不断加剧,文化制度不断受到冲击的情况下,开始觉醒的;它历经洋务、早期维新、维新变法三次渐变,才逐步冲破传统民族观的网罗,开始向近代民族主义思想转变。     

略论林则徐的反侵略爱国思想

在北京天安门广场中心的人民英雄纪念碑上,有一幅大型浮雕,生动形象地刻画出“虎门销烟”的壮丽场面。看到这幅浮雕,人们会很自然地联想到鸦片战争,会怀念中国近代的著名民族英雄——林则徐。 林则徐(1785—1850年)字元抚,号少穆,福建侯官(今福州市)人。林则徐卓越的历史功绩,就是他在民族危机加深、外敌入侵的重要关头,坚决主张抵抗西方资本主义列强的侵略,为捍卫国家主权、民族独立挺身而出,忍辱负重,积极投身于中国人民反侵略的民族自卫战争。可以说,林则徐以他的反侵略爱国思想和斗争实践,谱写了一支中     

论文天祥“自强不息”的思想

文天祥是一位民族英雄,也是一位总结和弘扬民族精神的思想家。本文从三个方面论述了文天祥“自强不息”的思想:一是他将自强不息的思想,建立在“法天不息”的唯物辩证法宇宙观基础上;二是他认为自强不息的思维方法,就是“务出新说”,不断推进理论思维的更新,适应客观发展的要求;三是他认为自强不息对人的品格要求,就是“浩然正气”的精神。文天祥将中华民族精神概括为“自强不息”的思想,以及他的执着追求,曾对近代中国反对列强的侵略产生了深刻的影响,至今对社会主义精神文明的建设,也具有重要意义,值得我们认真总结和借鉴。     

国民革命时期影响列强对华政策的若干因素

第一次世界大战后,殖民地半殖地人民普遍觉醒,民族民主革命以前所未有的规模在亚非拉地区蓬勃兴起。中国也爆发了声势浩大、影响深远的国民革命,其奋斗目标之一,在“免除帝国主义之侵略”,“使中国民族得自由独立于世界。”不幸,因帝国主义列强的诱迫分化和蒋、汪集团的相继反共,国民革命遭遇挫折。但它毕竟给帝国主义和封建军阀造成了沉重打击,为中国革命的进一步发展开辟了道路,给后人留下了极为丰富的历史经验。本文拟对这一时期影响英、美、日等列强对华政策的国际政治背景和经济因素略加探讨。     

近代中国民族关系新发展论略

中国民族关系在近代的新发展主要体现在两个方面 :一为国内民族关系的进一步改善 ,二为民族平等观念形成。在这两个因素的共同作用和西方列强侵略的刺激下 ,“中华民族”这一共同意识终于觉醒并得到强化     

谭嗣同的民权思想

一八九八年的戊戌变法,是一场具有爱国救亡性质的资产阶级改良运动。代表民族资产阶级利益的资产阶级改良派,为了救亡图强,摆脱帝国主义、封建主义的双重压迫,发展中国的民族资本主义,倡导并进行了变法运动。谭嗣同(1865—1898)是这场运动中的左翼激进分子,他政治思想中的民权思想与封建君权思想根本对立,比较深刻地批判了封建君主专制主义。一谭嗣同的民权思想主要来源于两方面:一方面是吸取我国古代传统的民主思想,而主要是吸取了明末清初进步思想家王船山、黄梨洲的民主思想。谭嗣同说,“凡为仁学者”,对中国书当通《孟子》、《庄子》、     

谭嗣同对民族心理的反省与重建

文章论述了谭嗣同心学思想的发展、变化过程，分析了他对落后、消极的民族心理的剖析和批判。指出：谭嗣同讲求心学，置重“心力”，提出“以心力挽劫运”的口号，把改革民族心理作为挽救民族危机的根本途径，拉开了近代中国改造国民性思潮的序幕。但他夸大“心力”的作用，主张以道德良知去克服道德沦丧，重视人心改造，忽视了社会变革对转移人心的作用。     

蔡锷反帝爱国思想述论

清末民初,蔡锷以极大的热情关注着国家和民族的命运,从当时的历史背景出发,无情揭露和严正批判帝国主义列强对中国的侵略行为,并积极探寻反帝救国的途径,提出了一系列反帝爱国的观点和主张,对于当时中国人民反对帝国主义侵略、争取国家的独立和民族的解放运动产生了积极的影响。